MARIA ESTUARDO Y SU DESEO DE CONOCER PERSONALMENTE A ISABEL DE INGLATERRA

La conciliación de sus súbditos escoceses era solo la mitad del plan de María: la reconciliación con Isabel era la otra. Tan solo trece días después de su llegada, le encargo a Maitland que fuera a Inglaterra y tratara con la reina inglesa sobre el tema de la sucesión; Maitland se puso en marcha en septiembre. La entrevista de Maitland con Isabel tuvo lugar en Londres, en presencia de Cecil, el consejero de la reina, y Dudley, su favorito.

El punto de vista escoces sobre el tema de la sucesión ya había sido puesto a Isabel en una humilde carta de Lord James, antes de que María llegara a escocia. Maitland señalo en nombre de María que no podía ratificar el tratado de Edimburgo, porque los términos del tratado pedían a María que renunciara no solo a su presente reclamación al trono inglés, sino también a todos los reclamos posteriores. En el transcurso de esto, Isabel incluso llego a dar la información de que ella misma prefería a María que a todos sus rivales: no conocía otro mejor derecho que el de María, nadie que fuera lo suficientemente fuerte como mantener a María fuera del trono.

En una obertura a Throckmorton, el embajador inglés, el duque de Guise, repitió la propuesta del señor James, que Elizabeth debería declarar a María como su sucesora.  Su objetivo era al mismo tiempo procurar la renovación de la liga con Francia, y la cooperación de la Reina,su sobrina, en sus planes vastos y sin principios.

Isabel hizo una concesión en el sentido de que acepto una cierta modificación del tratado, por lo que María no debería tener firme su reclamo, más allá del periodo de la vida de Isabel y el de su descendencia legitima. Isabel también sugirió que Maitland y Cecil deberían corresponder en privado sobre el tema, aunque bajo la supervisión de las dos reinas; la situación, si es fluida, parecía también llena de promesas. En esta atmósfera auspiciosa, Maitland regreso a Escocia a fines de septiembre.

La verdad era que Isabel se encontraba en una situación más complicada, a semejanza de su sucesora, de lo que podría parecer desde la mirada al árbol genealógico Tudor. María Estuardo, la sucesora obvia, como hemos visto, fue teóricamente excluida por la voluntad de Enrique VIII, que impedía que los extranjeros se sentaran en el tronco inglés. Maitland, en el transcurso de su misión no entro en controversias con respecto a la voluntad de Enrique VIII, sino que simplemente señalo que Enrique VIII, en la boda de Margarita Tudor con James IV, no había tenido la intención de negarle la sucesión.

Cecil había aconsejado seriamente a Maitland que alentara una reunión entre las dos reinas,  y aunque el secretario escocés sentía el peligro de negociar en tal caso, observando que si algo se enmarcaba, sería su completa ruina,  los sentimientos ardientes de Maria lo alivió de la dificultad y propuso la entrevista en una carta que dirigió a Isabel, Francia también, y el Cardenal, su tío, alentó la obertura, e incluso Randolph, cuyo juicio cuando estaba a favor de Maria, ninguno Puede sospechar de un sesgo, expresó su opinión sobre la sinceridad, el trato sincero y el afecto de esa princesa.

Pero en 1561, María era extremadamente impopular en Inglaterra, siendo considerada prácticamente una francesa y un Guisa, así como también católica y el parlamento ingles le tenía una aversión especial, que era fuertemente puritano en su tono. Había otras demandantes, a quienes se podría pensar que preferían los ingleses: Margaret, condesa de Lennox, madre de Darnley, era la nieta de Enrique VIII; aunque su pretensión era inferior a la de María, ya que descendía del segundo matrimonio de Margarita Tudor.

También estaba Henry Hastings, de veinticinco años, conde de Huntingdon, descendiente de la condesa Salisbury, sobrina de Eduardo IV y último representante de los Plantagenet. Su fuerza estaba en su sexo: en 1560, el embajador español De Quadra informo: “el grito es que no quieren gobernantes mujeres”. También era cuñado de Dudley, era protestante y era teniente de Leicestershire, donde tenía buenas conexiones.

Randolph en una carta a isabel, aludía en términos enfáticos a la ansiedad por la entrevista, expresada por los más sabios y moderados entre los protestantes, y los felices efectos que anticipaban. "La esperanza", dijo él, "que tienen ellos, de que su Majestad será el instrumento para convertir a su Soberano a Cristo, y el conocimiento de su palabra verdadera, los hace desear, por encima de toda medida, que sus Majestades puedan verse la una a la otra"

Con mucho, el contrademandante más serio fue Lady Catherine Gray, la hermana de veintitrés años de la desventurada Jane Gray. Ella, como María Estuardo, era bisnieta de Enrique VII, pero descendía de su hija María Tudor, que se había casado con el duque de Suffolk. En la década de 1560, fue Lady Catherine quien fue considerada como la sucesora más probable de Isabel por el parlamento inglés, con el argumento de que ella era protestante e inglesa. Tan fuertes eran sus afirmaciones que se pensaba que Felipe II de España había elaborado un plan por el cual la habría secuestrado, en 1560, y la habría casado con el famoso novio putativo Don Carlos, para establecer su identidad inmediatamente en el trono de Inglaterra con el argumento de que ella era legitima y que Isabel no lo era. Cuando se revelo que Lady Catherine era protestante, Felipe perdió interés por ella.

María Estuardo, por otro lado, fue objeto de varios ataques ingleses en este periodo, en el parlamento de enero de 1563, Sadler pronunció un discurso contra María, la extranjera que subió al trono: “nuestra gente común y las mismas piedras en las calles deberían rebelarse contra ella”. En octubre de 1562, cuando Isabel estaba gravemente enferma de viruela, De Quadra informo que no había ninguna certeza sobre la sucesión, los protestantes se dividieron entre Catherine Gray y Huntingdon, y los católicos entre María Estuardo y Margaret lennox. María creía que Isabel podía anular la voluntad de Enrique VIII. La aversión de Isabel hacia Catherine estaba arruinando sus posibilidades. El amor de Isabel por María, si fue suficientemente estimulado, podría ser la realización de su fortuna.
 

Durante todo el otoño y la primavera, María dedico todos sus esfuerzos a lograr una reunión personal entre las dos reinas, por lo que ella estaba segura de poder ganar los afectos más importantes de Isabel. El éxito en la esfera del contacto personal, su objetivo constante de conocer a Isabel debe ser considerado no como capricho de una mujer inquisitiva, sino como una buena pieza de razonamiento político.

Una vez que Maitland regreso a Escocia, mantuvo correspondencia con Cecil durante el resto del otoño y el invierno, según la sugerencia de la reina inglesa. Al mismo tiempo, la propia Isabel envió a Sir peter Mewtas a escocia, oficialmente para saludar a María a su llegada a escocia, extraoficialmente para exigir la ratificación del tratado. Una vez más María sugirió que ratificaría el tratado inmediatamente, si solo su ultimo derecho pudiera ser reconocido, pero ella termino proponiendo su objetivo favorito, una entrevista personal: “si Dios nos concede una buena ocasión para que nos reunamos, lo cual deseamos que sea pronto. Confiamos en que percibirán más claramente la sinceridad de nuestro buen significado de los que podemos expresar por escrito”. Fue una carta magistral, un homenaje a la astucia política de Maitland y al temperamento propiciatorio de María.

María no solo se basó en la calidad seductora de su carta: también cortejo a la reina inglesa con regalos e incluso versos. Randolph informo en febrero que María tenía la intención de enviarle a Isabel un anillo de diamante, hecho como un corazón, y este anillo parece haber sido oficialmente enviado a Inglaterra por Du Croc en el verano. Según el obispo Jewel, el anillo era mejorado aún más por “versos halagadores y elegantes”.
  

A fines de diciembre, Cecil le escribió a Throckmorton que encontró un gran deseo en ambas reinas de tener una entrevista, aunque temía tristemente lo peor de dos reuniones de mujeres tan diferentes. Maitland regreso a Londres una vez más para negociar la reunión, siendo el impulso principal el deseo urgente de María de que tenga lugar. Sus relaciones con Isabel fueron en verdad un tema en el que se permitió vivir tanto con la fantasía como en el afecto; uno de sus chistes favoritos en este periodo era la idea de que si la reina de Inglaterra hubiera sido un hombre, se habría casado con ella voluntariamente.

“esta reina deseaba que una de las dos fuera un hombre, para poner fin a los debates“–informo Randolph. Sin embargo, la cortesía de la volátil reina de los escoceses ya había ocurrido un año antes al serio Throckmorton. Luego, en pleno arrebato e su admiración por María Estuardo como viuda de Francia, escribió: “creo que era deseable de todos los sabios y buenos sujetos de su majestad, que una de las dos reinas de la isla de gran Bretaña se trasformara en la forma de un hombre para hacer un matrimonio tan feliz, ya que de ese modo podría haber una unidad del todo”

Las negociaciones para la entrevista continuaron. El 19 de mayo, María persuadió al consejo escoces que lo aceptara en principio, aunque era comprensible que estuviera preocupada por la seguridad de su persona, dado que hacia menos de un año que la reina inglesa amenazaba con encarcelarla si ella pisaba suelo inglés. El partido católico estaba preocupado de que su reina, que había demostr5ado una falta de interés decepcionante en su caso, se corrompiera aún más por una reunión con la protestante Isabel.

Pero la voluntad de María prevaleció. Maitland fue enviado a Londres el 25 de mayo, su empresa dio buenos dividendos. Isabel ahora se mostró positivamente favorable a todo el proyecto de la reunión y Maitland lleva a Cecil a su manera de pensar que, en general, una reunión de las dos reinas seria ventajosa para sus respectivos países. No solo los dos consejeros, sino también la faz del cielo, parecían estar en contra de la reunión, ya que en el verano de 1562 eran tan húmedo que muchas de las carreteras entre los dos países eran prácticamente intransitables.

A pesar de estos reveses, los artículos para la reunión propuesta fueron acordados y debidamente ratificados por Isabel. En los artículos, se sugirió York como el mejor lugar y las fechas mencionadas fueron entre el 20 de agosto y el 20 de septiembre. Sheffield House se presentó como un posible sitio, antes de que Nottingham se fijara en los arreglos preliminares. El 10 de junio escribió una carta a este afecto a María, que complació tanto a la reina escocesa que la coloco sentimentalmente en su seno al lado de su piel.

Cuando Maitland regreso a escocia con las buenas nuevas, trajo consigo el retrato de Isabel. María, con una típica curiosidad femenina, le pregunto as Randolph si el parecido era bueno, a lo que él le respondió que pronto ella podría juzgar por sí misma. María exclamo que esto eras lo que más deseaba. Pero debido a la situación en el resto de Europa, iba a ser Francia, el país por el que María sentía un afecto tan conmovedor, el país en el que todavía secretamente creía que era su tierra natal, cuyos asuntos caóticos demostraron ser un obstáculo repentino en el camino de la tan deseada reunión.

60 hugonotes son masacrados por Francois, Duc de Guise en Noemi 1562.En ese país, la lucha religiosa y política entre el partido romano y los protestantes de repente asumió un aspecto más feroz y sanguinario; y la Reina de Inglaterra, que apoyó constantemente a Coligny y los protestantes, resolvió quedarse todo el verano en casa, para observar los procedimientos de la liga que Francia, España, Saboya y Roma habían organizado contra la causa común de la Reforma.

En marzo de 1562, el duque de Guisa ordeno a sus seguidores que iniciaran una reunión protestante de oración en Vassy, al mes siguiente católicos y hugonotes en Francia estaban en guerra. Se suponía que las simpatías naturales de María recaían en sus tíos Guisa y en los católicos, y las simpatías naturales de Isabel con los Hugonotes. El embajador ingles insto a Isabel a respaldar a los hugonotes, ya que era probable que España interviniera en nombre de los católicos.

Pero a pesar de que María podría llorar, dividida entre la ansiedad por sus tíos y el miedo por sus negociaciones inglesas, durante todo el verano no había permitido que sus simpatías con Francia anularan sus designios políticos sobre Inglaterra. Isabel respondió personalmente a su consejo cuando trataron de usar la urgencia de la situación francesa para disuadirla de conocer a la reina de escocia medio francesa en ese momento. Cecil siguió esperando que la entrevista al menos condujera a una serie de beneficios para Inglaterra: la confirmación del tratado de Edimburgo, la ruptura de la alianza franco-escocesa, o incluso la conversión de María de la “religión romana”.

  

Mary recibió a Sidney con expresiones de sincera decepción y tristeza. Ella escuchó su embajada, como él mismo informa, "con ojos llorosos".Es evidente que su corazón estaba concentrado en este objeto, y la demora puede haber causado una dolorosa sospecha de la sinceridad de la Reina inglesa , por cuyo bien ella no había hecho ningún sacrificio considerable.

El 25 de junio se acordó la paz en Francia y el 6 de julio Isabel finalmente resolvió que ella debía dirigirse a la reunión según lo acordado. El 8 de julio, Cecil preparo un salvoconducto para maría. Pero el 12 de julio la paz francesa colapso, la guerra se renovó, Isabel tuvo que admitir que ya no le era posible partir hacia el lejano norte de Inglaterra, con la contienda civil tan encarnizada al otro lado del canal, en la que Inglaterra tendría que intervenir en cualquier momento si España lo hacía de la misma manera.

María escucho la noticia del repentino declive de sus planes desde Maitland. Ella se refugió en un violento torrente de lágrimas y se mantuvo en su cama el resto del día, alimentando la cruel e inesperada decepción. Al día siguiente, recibió al enviado de Isabel, Sir Henry Sidney, que había sido enviado a Escocia el 15 de julio para familiarizarla con el curso de los acontecimientos. Sir Henry trajo consigo una inteligencia más consoladora: Isabel ofreció planear una entrevista para el próximo año, 1563, entre el 20 de mayo y el 31 de agosto, en York, Pomfret, Nottingham o en algún otro lugar designado por María.
 

el mensaje de isabel fue Mas cálido  y cordial. Le aseguró a Maria que haber visto a su querida hermana ese verano era su deseo más ferviente; que ahora demoró la reunión con la mayor renuencia, y que estaba tan decidida a disfrutar de su compañía en la primavera, que había enviado por Sidney su confirmación del tratado para la entrevista, dejándola en manos de cualquier otro día.

María se dejó consolar por la idea de que la reunión solo se pospuso, no se canceló u su espíritu revivió. Después de todo, su energía personal y su entusiasmo, ayudados por las habilidades de Maitland, había estado dentro de un as de lograr este gran golpe diplomático, y solo las circunstancias, no las propias intenciones de Isabel, lo habían impedido. Con el optimismo natural de su naturaleza, se convenció de que en el espejo del futuro, esa superficie oscura y turbia, podía ver reflejada la imagen del éxito, a solo un año de distancia.

Poco sabia ella que esta imagen era simplemente una ilusión, que este encuentro entre Isabel y María Estuardo, que tantas veces ha sido legendaria de poetas y dramaturgos, cuyas posibles consecuencias son incalculables, pero seguramente deben haber sido inmensamente favorables a María, estaban destinadas a no tener lugar nunca.

MARIA ESTUARDO SE ENTREVISTA CON EL FANATICO JOHN KNOX (1561)

John Knox predicando ante los Señores de la Congregación, en la Iglesia Parroquial de St. Andrew's, el 10 de junio de 1559

   Exactamente cuan diferente era su nuevo reino del antiguo, la joven reina fue rápidamente descubierta en su primer sábado en escocia. Hasta esa mañana, en palabras de Knox no había más que “alegría y quietud”, pero el domingo, María, a quien Lord James había garantizado la práctica privada de su religión, ordeno que se pronunciara la misa en la capilla real en Holyrood. Los preparativos para el servicio eran demasiado familiares para un país que solo había sido oficialmente protestante por un año.

Los espectadores exclamaron furiosamente: ¿se volverá a sufrir el ídolo dentro de este reino?” y rápidamente resolvieron: “¡no!”. Patrick Lindsay llego a gritar en el patio que el sacerdote idolatra debe ser ejecutado. El sirviente que llevaba los candelabros se sumió en un estado de terror cuando una de las multitudes se llevó las velas y junto con algunos de los ornamentos del altar, se rompieron y los pisaron. Los reformadores no penetraron en la capilla, aquí en el umbral encontraron a la persona de Lord James, salvo su entrada: no solo le había dado su palabra a María de que debía respetar la misa privada, sino que también tenía un horror devoto de tal extremismo.

Cuando llegó el domingo, una multitud se reunió en el exterior de la capilla; y Lord Lindsay, cuyo fanatismo ya se ha mencionado, gritó con ferviente celo: "Los sacerdotes idólatras morirán de acuerdo con la ley de Dios". Los católicos fueron insultados cuando entraron en la capilla y el tumulto aumentó tanto que temían para iniciar el servicio.

Dentro de la capilla, la reina, sus tíos Guisa y sus sirvientes franceses asistieron a una misa que, comprensiblemente, estaba cargada de tensión: el embajador ingles informo que el sacerdote estaba en un estado de temor tan grande que apenas podía levantar la hostia en la elevación. Si la reina recibió un duro golpe por el incidente, no permitió que afectara su política religiosa decididamente tolerante.

El lunes 25 de agosto emitió una proclama en la que anuncio, con la ayuda de sus estados, tenía la intención de tomar una orden final, para pacificar las diferencias de religión. Esta proclamación puede parecernos, desde el punto de vista moderno, comparativamente sabía y ciertamente libre del fanatismo católico. Sin embargo, despertó la ira venenosa de muchos de los protestantes extremistas y especialmente la de su principal evangelista, John Knox.

En el mismo día en que Knox predicó el sermón , se celebró un gran banquete cívico en la ciudad de Edimburgo a los tíos de María, al Duque Danville, y otra de sus amigos franceses; y, en general a las 5 de la tarde, el domingo fue, en todo el país, el día de todas las festividades de todo tipo. La marca de atención prestada a sus relaciones complació a Mary, pero su placer se volvió imperfecto, al erigirse en lo poderoso e inesperado que era un enemigo que tanto ella como ellos tenían en John Knox., cuadro atribuido a Wilhelm Volkhart

 El domingo siguiente, Knox aprovecho la oportunidad para predicar una gran denuncia de la misa desde el pulpito: una misa, declaro, le tenía más miedo que ver desembarcar diez mil enemigos armados en cualquier parte del reino. Mientras aún estaba en Francia, María ya había formado la impresión más desfavorable de Knox, y le dijo a Throckmorton que creía que él era el hombree más peligroso de su reino. Ahora ella decidió agarrar la ortiga. Ella mando llamar a Knox para ir a Holyrood, y aquí tuvo lugar la primera de esas entrevistas dramáticas, que como relato Knox en su historia, tiene un sabor positivamente bíblico.

El mismo sexo de María estaba en contra de ella en opinión de Knox: mientras que en el siglo XVI se consideraba teóricamente contrario a la ley natural que las mujeres gobernaran a los hombres. Knox fue más allá y en su primeras explosión de la trompeta contra el monstruoso regimiento de las mujeres, publicado en 1558 contra María Tudor, declaro rotundamente que promover a cualquier mujer –“estas criaturas débiles, frágiles, impacientes, débiles y tontas”- a cualquier forma de gobierno, además de ser contraria dios y repugnante a la naturaleza.

María procedío a preguntar por qué no podía enseñar a la gente una nueva religión sin excitarlos para que sostuvieran la autoridad de su soberano. A Knox le pareció necesario responder a esta pregunta de una manera un tanto redonda. "Si toda la simiente de Abraham", dijo, "debería haber sido de la religión del faraón, ¿qué religión debería haber en el mundo? O si todos los hombres en los días de los emperadores romanos deberían haber sido de la religión de los emperadores romanos, qué religión debería haber sido en la cara de  Daniel y sus compañeros estaban sujetos a Nabucodonosor y a Darío, y sin embargo, no serían de su religión.”‘Sí’, respondió María, con prontitud,‘pero ninguno de estos hombres levantó la espada contra sus príncipes.’ “Sin embargo, no se puede negar que se resistieron ”, dijo Knox.

Ahora, el 4 de septiembre, fue confrontado en una entrevista personal con una de estas criaturas débiles e insensatas sentada en el trono de su propio país de escocia. Lord James también estuvo presente en la entrevista, pero discretamente se quedó en el fondo. María comenzó atacando a Knox por criar a sus súbditos contra su madre y contra ella misma. Knox reconoció el punto acerca de su sexo y dijo que si se portaba bien y el reino no era llevado al desastre por su feminidad, él personalmente no rechazaría su gobierno, solo por ese motivo.

Son embargo, cuando María lucho con él por el tema religioso, lo encontró menos complaciente. Finalmente, Knox acepto tolerarla por el momento, su frase, que no debía muchos a los elogios cortesanos, era “estar a la altura, contento de vivir bajo su gracia, como pablo viviría bajo Nerón”, siempre que no manchara sus manos sumergiéndolas en la sangre de los santos de Dios. Pero aun afirmo firmemente los derechos del sujeto a alzarse contra el gobernante indigno, que se oponía a la palabra de Dios. María fue lo suficientemente inteligente como para ver los peligros en esto, y lo suficientemente audaz como para decirlo: “bueno, entonces – exclamo- percibo que mis súbditos te obedecerán a vos y no a mí, harán lo que tus les pidas y no lo que yo ordene, entonces debo estar sujeta a ellos y no ellos a mí”.

Cuando Knox respondió que el sometimiento a Dios, como lo representa su iglesia, la llevaría al gloria eterna, María señaló: “si, pero ustedes son la religión a la que amamantare, defenderé la religión de roma, porque, creo, es la verdadera”. Pero Knox se negó a admitir la capacidad de María para juzgar sobre estos asuntos: “la conciencia requiere conocimiento – dijo- y me temo que el conocimiento correcto no tienes ninguno”.

El resultado de esta entrevista fue un callejón sin salida en términos de relaciones humanas. Knox ha sido acusado de hablar groseramente a la reina: ciertamente le hablo de una manera a la que apenas estaba acostumbrada en su vida en Francia, pero ella, por otro lado, parece haber sido sorprendida más por su brusquedad. Knox se dio cuenta rápidamente de que María estaba lejos de ser un títere débil, él le dijo a sus amigos: “si no hay en ella una mente orgullosa, un ingenio astuto y un corazón endurecido en contra de Dios y su verdad, mi juicio me falla” en la misma línea, le informo a Cecil en Londres que en la comunicación con ella había topado tal arte como él no había encontrado en tal edad.

Los súbditos aun la saludaban con tanto entusiasmo que un incidente en la capilla real, un grosero sermón de Knox y una entrevista brusca no fueron suficientes para empañar su espíritu. La habían recibido con elaboradas felicitaciones por su entrada ceremonial en Edimburgo: allí se veían a cincuenta ciudadanos disfrazados de paramos, en trajes de tafetán amarillo, sus brazos y piernas ennegrecidos al igual que sus caras, y en un escenario en el Tolbooth cuatro vírgenes que representan las virtudes, mientras que en la cruz, había cuatro vírgenes mas en “ropa más celestial”.

Después de tres semanas en Holyrood, María emprendió un breve progreso en torno a su reino, una vez más. Se encontró con la misma combinación de entusiasmo, empañada por incidentes en los que la verdad de la religión protestante se sintió repentinamente necesaria para la demonstración pública. Ella fue primero a Linlithgow, el palacio de su nacimiento, y después de dos días a Stirling. Aquí estaba en peligro de morir por el fuego humano en lugar del divino con el que Knox la había amenazado: una vela accidentalmente encendió las cortinas de su cama mientras dormía. Aunque el incendio se extinguió rápidamente, Randolph aprovecho la oportunidad para registrar una vieja profecía de que una reina debía ser quemada viva en Stirling, lo cual, se dijo, aparentemente con cierto pesar, había resultado tan exitoso de que María lo haría.

En la misma fecha en que la reina le dio a Knox esta audiencia, hizo su primera entrada pública a Edimburgo. Recorrió el castillo de Canongate y High Street, donde se había preparado un banquete para ella. Fue recibida mientras pasaba junto con cada marca de respeto y lealtad; y se habían tomado dolores para dar a toda la procesión el aire más llamativo y espléndido posible. La ciudad había emitido proclamas, exigiendo a los ciudadanos que se pusieran su mejor atuendo y aconsejando a los jóvenes que se pusieran un uniforme, para que hicieran "el convoy ante el tribunal más triunfante".

El domingo hubo algún tipo de incidente cuando sus capellanes trataron de contar la misa mayor en la capilla real, y se dijo que el conde de Argyll, un destacado protestante, y Lord James los perturbo; después de una pelea algunos de los sacerdotes y los empleados abandonaron sus lugares con la cabeza ensangrentada, pero la mayor parte de la confrontación parece haber tomado el incidente con calma. En Perth, aunque los concursos una vez más tuvieron una inclinación severamente anticatólica, la reina misma fue saludada honorablemente y se presentó con un corazón de oro.

A pesar del optimismo y el comportamiento decidido de María hacia sus súbditos, independientemente de sus opiniones religiosas, los acontecimientos de su viaje, su llegada y su recepción la había sometido a una tensión considerable. Ahora esa tensión inevitablemente comenzó a afectar su salud. En las calles de Perth cayó enferma y fue llevada de su caballo a un alojamiento no muy lejos. Sin embargo, como siempre, se recuperó rápidamente y en Dundee una vez más fue recibida con entusiasmo y recibió una recepción principesca.

El domingo que pasó en Stirling, el lord James, descubriendo que su antigua defensa de la misa había dañado su reputación entre los reformadores, corrigió el error al comportarse con una singular singularidad en la capilla real. Fue asistido por el señor juez general, el conde de Argyll, junto con quien parece haber llegado a los golpes reales con los sacerdotes. "Estaba reservado", comenta Chalmers, "para que el primer ministro y el juez general hagan un disturbio en la casa que se había dedicado al servicio de Dios y a obstruir el servicio en presencia de la reina ".

En St. Andrews, el domingo 21 de septiembre, puede haber habido una disputa religiosa de algún tipo, que Randolph llego a la conclusión de que un sacerdote había sido asesinado. Ciertamente, en algún punto del viaje Lord James y Huntly tuvieron una pelea violenta sobre la misa, cuando el católico Huntly dijo que, si la reina lo ordenaba, él establecerá la misa. Pero el punto era que la reina no lo comandaba: en cambio, simplemente continuo su camino para una visita al palacio de las Malvinas y así regreso a Holyrood, donde una vez más se instaló de manera segura el 29 de septiembre. Knox informo que María permaneció firme en sus “opiniones diabólicas” al final de su viaje.

No era una cuestión de sus creencias privadas que eran, como ella misma le había dicho a Throckmorton unos meses antes, firmemente católicas. Era una cuestión de la administración y el buen gobierno de escocia. Aquí las vistas que vio durante su progreso solo pudieron confirmar en la convicción que ya tenía expresado en su proclamación del 25 de agosto, que era en el mejor interés de la paz y la estabilidad de Escocia que se preservara ele status de protestante, siempre que ella misma pudiera adorar en privado de la manera que quisiera.

El 16 de septiembre entró en Perth. Fue acogida en todas partes con aparente satisfacción; pero en medio de sus demostraciones de afecto, sus súbditos siempre se cuidaban de recordarle que eran presbiterianos y que ella era una papista.

Tanto melville como Castelnau confirman la opinión de Randolph de que, cuando llego por primera vez a escocia, el comportamiento de María fue complaciente y discreto, nunca más que en el tema de la religión, por lo que fue recompensada con considerable popularidad personal. Melville escribió que se comportó “tan discretamente, que su reputación se extendió en todos los países”; Castelnau indico que los escoceses estaban encantados con su bella joven reina y gracias a sus esfuerzos por mostrase agradable con ellos, se consideraban afortunados de ser gobernados por una de las princesas más perfectas de su tiempo.

El papa le escribió a María con ansiedad en diciembre, sugiriendo sobre el tema del catolicismo escoces, debería tomar como modelo a la reina María Tudor, quien “seguramente no defendió tímidamente la causa de Dios”, pero María Estuardo estaba muy lejos de adoptar los métodos de su prima católica en Inglaterra. Su energía en este punto era absorta en un diseño infinitamente más mundano –para ser reconocida por la reina Isabel como su legitima sucesora del trono inglés- y en este plan expreso fervientemente que el catolicismo solo podría perjudicarla.

DESEMBARCO EN TIERRA ESCOCESA (19 AGOSTO 1561)

Aunque Ronsard, en una oda de despedida a la reina, expresó el deseo romántico de que Escocia volara antes que su barco, como la isla flotando de Delos, para quien nunca pudiera alcanzarla, de hecho, la costa escocesa a la luz de la niebla se alzaba hacia las galeras de la reina en un tiempo prosaicamente corto. La reina Catalina escribió fríamente a su hija Elizabeth de España sobre el tema de la partida de su nuera: “ha zarpado… y si los vientos son favorables, debería estar en escocia dentro de una semana”.

Dio la casualidad de que el viaje que había comenzado bajo tan auspicios dramáticos resulto comparativamente tranquilo y solo duro cinco días. Durante gran parte de su periodo, el estado de animo de depresión profundo de María persistió, su suave corazón la llevo a prohibir los acostumbrados latigazos de los remeros, como si en su propio estado de dolor no pudiera soportar ver más sufrimiento innecesario infligido a otros.
 

El encuentro con los barcos ingleses en alta mar proporciono la mayor emoción del viaje. La reina inglesa había enviado por fin un mensaje amistoso, aunque demasiado tarde para que María lo recibiera en Francia. Isabel ahora declaro que no tenía intención de detener el paso de la reina escocesa; en cualquier caso, ella no tenía flota en el mar del norte, solo unos pocos ladrones que estaban posicionados allí para desalentar la piratería. Posteriormente, Cecil describió a Thorckmorton como los barcos ingleses habían encontrado a la reina escocesa en alta mar con un pequeño y valiente trenecito “que no excedía de sesenta personas de peor categoría”.

los barcos ingleses simplemente saludo las galeras de la reina, y les permitió proceder; examinaron el resto de los barcos en busca de piratas. La única víctima verdadera del embarco que Isabel había intentado poner en el viaje era el propio establo de caballos y mulas de María que, habiendo aterrizado en Tynemouth, fue impedido de seguir adelante por el guardián durante un mes completo con el argumento de que carecía de un pasaporte apropiado.

Ciertamente se creía en ese momento que Isabel tenía la intención de capturar a María si podía, e incluso los oficiales ingleses en el norte de Inglaterra parecían tener la misma impresión de que su captura era deseable: todo el tiempo a una buena distancia, aparentemente había una gran flota visible de barcos, pero como toda la evidencia contemporánea que María desembarco en Leith con solo dos galeras, parece probable que esta flota fantasma, lejos de ser el propio sequito de María, fuera la flota inglesa que revoloteaba alrededor de la reina escocesa, sin saber cómo proceder, ya que no tenían órdenes precisas de interceptarla, en cuanto a las verdaderas intenciones de Isabel en Londres, probablemente ella misma no estaba completamente seguras de como reaccionaria si un capitán ingles tomara la ley en sus propias manos y capturara a la reina escocesa.

Tales perplejidades de motivo y comportamiento no molestaron a María Estuardo. La única oscuridad que rodeaba el viaje, desde su punto de vista, una vez que ella lo había terminado, era la oscuridad física inducida por el clima. Había sido borroso cuando las galeras salieron de Francia y continuo brumoso a lo largo del viaje. La mañana del día en que las galeras debían aterrizar en Leith, descendió una densa niebla. Una espesa niebla en la costa de Escocia no era un peligro inesperado, incluso a mediados de agosto; sin embargo, según Brantome, el partido real lo tomo como otro desafortunado presagio de la llegada de la reina, mientras que John Knox desde el punto de vista de la tierra firme, con el mismo pesimismo, vio en la niebla un símbolo del hecho de que la reina traía con ella a Escocia “pena, dolor, oscuridad e impiedad”.

La entrada del estado de Queen Mary en Edimburgo, 1561
by:William Brassey Hole

Solo la propia María parecía despreocupada de estos sombríos augurios y decidida a mostrar una sonrisa, fuera lo que fuese. Ahora la perspectiva de conocer a sus súbditos por lo que era en realidad la primera vez en suelo escoces. El martes 19 de agosto, María reina de escocia volvió a poner pie en su tierra natal en el puerto de Leith después de una ausencia de trece años: mantenía la cabeza alta independientemente de los portentos melancólicos.

Su llegada fue inesperadamente temprana, alrededor de la nueve de la mañana. Sin embargo, según todos los informes, su recepción fue entusiasta y alegre, incluso si la curiosidad desempeñara menos un papel tan importante como la lealtad. Como el palacio de Holyrood aún no estaba listo para su llegada, la reina fue llevada ante todo a la casa de un tal Andrew Lamb en Leith, aquí ella tuvo un breve descanso y tomo la cena del mediodía, antes de ser trasladada de Leith a Holyrood en las afueras de Edimburgo.
 

María Reina de los escoceses entrando en Holyrood (grabado)
Creador Escuela de inglés, (siglo XIX)

En este breve viaje fue escoltada por nobles señores escoceses, incluido el conde Argyll (uno de los principales señores protestantes), el señor Erskine y Lord James, su medio hermano. Las memorias de Lord Herries corroboran aún más los regocijos que saludaron su llegada, e incluso Knox admite que “fuegos de alegría” se encendieron durante la noche. La nobleza podría estar obligada a la lealtad a saludar a su soberano, puede ser por la intención de crear una primera impresión favorable, que llevaría a un avance personal más tarde.

La gente común estaba emocionado por el espectáculo frente a sus ojos: “la belleza, juventud y porte majestuoso” de su reina, la frase de Herries, a pesar de que María y sus damas todavía vestían de luto por el rey francisco, que había estado muerto menos de un año. La propia María a la edad de dieciocho años, alta, grácil, imponente, era todo lo que la imaginación popular habría conjurado para llenar el papel de su reina recién llegada, si hubiera sido permitido elegir. 

 

Esta placa conmemora el desembarco en Leith de  Marie Stuart, reina de Escocia  a su regreso de Francia  el 19 de agosto de 1561.

Brantome tenía una palabra acida para decir sobre el cortejo previsto para la reina. Miro con desprecio a los miserables caballos escoceses que fueron traídos para llevarla de Leith a Holyrood, diciendo que estos jamelgos eran una lamentable venganza para una reina que había estado acostumbrada a los mejores caballos de Francia. Pero sin duda el dulce sonido de la aclamación popular en los odios de María compenso estas deficiencias de transporte; en todo caso, ella profesaba estar encantada con todo lo que veía. Lo que es más, María pudo expresar su placer a sus súbditos en su propio idioma, ya que no había perdido a sus escoceses a pesar de los trece años que paso en Francia. Aunque las letras de María en escoces muestran que nunca llego a dominar el lenguaje escrito, las historia de Knox confirma el hecho de que pudo conversar libre y coloquialmente en escoces desde el momento de su primera llegada al país.

En Holyrood María se instaló en la magnífica torre, tomo posesión de los apartamentos reales en el rincón noroeste del palacio que desempeñarían un papel tan importante en su historia. La primera noche de María en Holyrood fue escasamente tranquila: después de haberse retirado a dormir, la reina se despertó con un coro nocturno compuesto por seiscientos músicos aficionados, tocando lo que Brantome describió con sentimiento como miserables y cantando salmos desafinados. El resultado fue una serie de desagradables desacuerdos, que deben haber rallado en los oídos tanto de la reina, amante de la música como lo hicieron con los del indignado Brantome. 

El regreso de María, la reina de Escocia a Edimburgo.
by: James Drummond

Sin embargo, a la mañana siguiente, María, con su encanto habitual en asuntos pequeños, cuando ella quería agradar, aseguró que las serenatas nocturnas habían sido una experiencia deliciosa, e incluso llego tan lejos, en palabras del crítico Knox, como para que “lo mismo continuara algunas noches después”. A pesar de todo el tacto de María, a pesar de su evidente resolución de aceptar cualquier manifestación del extraño carácter nacional de sus súbditos con heroico entusiasmo, no hay duda de que la tierra de escocia como María la vio por primera vez representaba algo muy ajeno a la tierra en la que había sido educada y coronada con esplendor.

DESPEDIDA DE FRANCIA

"Mi queridísima Mary.
Si estás leyendo esto, te vas de Francia para reclamar tu trono escocés. Siempre supe que este día llegaría y desearía poder estar a tu lado cuando zarpas para recuperar lo que es tuyo. En el más oscuro de los tiempos fuiste mi conciencia. Tu corazón fue mi luz, María, y ardió muy brillante para Francia. No importa qué tan lejos llegues, esa luz arderá para siempre".
-Francis II

 El 25 de julio, María Estuardo partió de la corte de Saint-Germain, donde se despidió del rey Carlos, de la reina Catalina y de la mayoría de la nobleza que había conocido a lo largo de la infancia, juventud y matrimonio. Según Leslie, la antigua alianza franco-escocesa no fue olvidada en este momento final y se confirmó “la amistad perpetua para estar entre ellos, como lo había sido entre sus predecesores, por la banda y la cinta más antigua, inviolable en todo momento”.

Cuando termino la gran fiesta de despedida, que se celebró en su honor en Saint-Germain y furo cuatro días, la joven reina se dirigió a Calais, acompañada de sus seis tíos y otros miembros de la corte. La suite se detuvo en Merly, la casa del alguacil, en el camino, donde tanto el cardenal como el duque de Guisa enfermaron durante la noche, aunque en este caso los proverbiales rumores de veneno que saludaron el incidente fueron menos realista por el hecho de que el rey de Navarra también fue herido.

Leslie Charles Robert - Mary Queen of Scots 'Adiós a Francia"

El 8 de agosto, Throckmorton le dio un último adiós a la reina. La admiración que sintió el embajador por la reina parece haber sido correspondido. Siempre generosa con quienes la servían, María le escribió a Lady Throckmorton el día antes de zarpar a Calais, diciendo que había encargado a su sirviente que la visitara y le diera un regalo como recuerdo de su afecto, y una muestra de la consideración que sentía por su esposo. Lady Throckmorton posteriormente recibió dos cuencos, dos jarras y dos sales doradas.

El embajador inglés, un celoso protestante cuya carrera en Inglaterra había estado bajo una nube durante el reinado de la católica María Tudor, cuando fue juzgado por complicidad en la rebelión de Wyatt, en Francia, Throckmorton odiaba abiertamente a los Guisa católicos y admiraba a los hugonotes. Sin embargo, estaba fascinado por la reina católica de escocia, al igual que muchos de los servidores de la reina Isabel que debían entrar en contacto personal con ella.

Farewell To France de Mary Stuart es una pintura de Henry Nelson

La noche del 8 de agosto, María cabalgo hacia la abadía de Forest Monstrier, donde decidió enviar la señor St Colme y Alexander Erskine a Inglaterra, acompañado por el criado de Throckmorton, Tremaine, para una apelación final al pasaporte. Antes de que se sintiera los efectos de esta carta, una vez más su tono era extremadamente amistoso, los preparativos para el viaje de María habían sido completados. La reina y su grupo viajarían en dos galeras, acompañados de dos naves. En cuanto a Isabel, demasiado tarde relajo su furia, cuando le escribía María negándole cualquier intención de “impugnar” su pasaje, María ya no estaba en Francia para recibir la carta.

La partida de María Estuardo no estuvo exenta de sus elementos tragicómicos. El cardenal, por ejemplo, sugirió que, por prudencia, dejara sus joyas en Francia, a lo que María con un destello de humor irónico, observo que si ella misma estaba a salvo para ir al mar, entonces también lo eran sus joyas. Sin embargo, con una generosidad característica le regalo a su tía la duquesa de Guisa el día antes de que finalmente zarpara, un magnifico collar de rubíes, esmeraldas y diamantes de su propia colección como muestra de respeto.

Mary, Queen of Scots: The Farewell to France
Robert Inerarity Herdman

La compañía de su propio galera fue planeada para proporcionar una galaxia de glamour y entretenimiento para engañar a la joven reina en su viaje. Incluía a tres de sus tíos, Rene de Elboeuf, el duque Aumale y el gran prior Francisco, así como las cuatro Maries, Mary Seton, Mary beaton, Mary Livingston y Mary Fleming, cuya educación francesa se completó y ahora iba a acompañar a su reina de regreso a escocia, como la habían acompañado a Francia tantos años atrás. En el propia galera de María viajaba también el joven poeta Chatelard y su admirador cronista Bratome.

El día del embarque amaneció opaco y neblinosos, a pesar del hecho de que era agosto. Los espíritus vacilantes de María no se levantaron por el hecho de que un barco de pesca en el puerto se hundió y cayó ante los ojos de su grupo de observación: “¡qué triste augurio para un viaje!”, exclamo en voz alta. Así la reina de escocia cruzaba el mar del norte en el viaje de 600 millas a su reino, sin ningún tipo de pasaporte de salvoconducto de la reina inglesa, cuyos barcos patrullaban estos mares. A medida que el embajador comenzaba fielmente el despacho que rompería esta noticia a Inglaterra, imagino solo la valentía del gesto que debía haber aplaudido.

Farewell, Dear France by Eugène Siberdt (1923)

Hasta el momento, María había demostrado una valentía y una resolución admirables, tanto en sus tratos de Throckmorton como, más profundamente, en su decisión de “arriesgar todo lo que tenía” al regresar a escocia. Pero ahora que la suerte estaba echada, ahora que los barcos yacían en el puerto de Calais, listos parta alejarla de todo lo que ella había conocido, amado y querido durante los últimos trece años de lo que le pareció toda su vida, el espíritu de María Estuardo temporalmente la abandono.

A medida que los galeras avanzaban hacia la costa desconocida de escocia, María misma miraba una y otra vez la costa de Francia, aferrándose a la parte de la nave que todavía estaba mas cerca de las costas francesas, murmuro una y otra vez con voz quebrada por las lágrimas: “adiós Francia”, repetía una y otra vez las palabras, y a medida que la línea de la costa se desvaneció gradualmente de su vista, sus lamentos aumentaban en fervor. Aun mezclándose con el sonido del viento y los rugidos del mar, se podía escuchar su voz joven y trágica, pronunciando eternamente su despedida, melancólica y profética: “¡adiós Francia! Adieu france! Creo que jamás volveré a verte”
 

Mary, Queen of Scots Bidding Farewell to France, 1561 William Powell Frith.