MARIA ESTUARDO SE ENTREVISTA CON EL FANATICO JOHN KNOX (1561)

John Knox predicando ante los Señores de la Congregación, en la Iglesia Parroquial de St. Andrew's, el 10 de junio de 1559

   Exactamente cuan diferente era su nuevo reino del antiguo, la joven reina fue rápidamente descubierta en su primer sábado en escocia. Hasta esa mañana, en palabras de Knox no había más que “alegría y quietud”, pero el domingo, María, a quien Lord James había garantizado la práctica privada de su religión, ordeno que se pronunciara la misa en la capilla real en Holyrood. Los preparativos para el servicio eran demasiado familiares para un país que solo había sido oficialmente protestante por un año.

Los espectadores exclamaron furiosamente: ¿se volverá a sufrir el ídolo dentro de este reino?” y rápidamente resolvieron: “¡no!”. Patrick Lindsay llego a gritar en el patio que el sacerdote idolatra debe ser ejecutado. El sirviente que llevaba los candelabros se sumió en un estado de terror cuando una de las multitudes se llevó las velas y junto con algunos de los ornamentos del altar, se rompieron y los pisaron. Los reformadores no penetraron en la capilla, aquí en el umbral encontraron a la persona de Lord James, salvo su entrada: no solo le había dado su palabra a María de que debía respetar la misa privada, sino que también tenía un horror devoto de tal extremismo.

Cuando llegó el domingo, una multitud se reunió en el exterior de la capilla; y Lord Lindsay, cuyo fanatismo ya se ha mencionado, gritó con ferviente celo: "Los sacerdotes idólatras morirán de acuerdo con la ley de Dios". Los católicos fueron insultados cuando entraron en la capilla y el tumulto aumentó tanto que temían para iniciar el servicio.

Dentro de la capilla, la reina, sus tíos Guisa y sus sirvientes franceses asistieron a una misa que, comprensiblemente, estaba cargada de tensión: el embajador ingles informo que el sacerdote estaba en un estado de temor tan grande que apenas podía levantar la hostia en la elevación. Si la reina recibió un duro golpe por el incidente, no permitió que afectara su política religiosa decididamente tolerante.

El lunes 25 de agosto emitió una proclama en la que anuncio, con la ayuda de sus estados, tenía la intención de tomar una orden final, para pacificar las diferencias de religión. Esta proclamación puede parecernos, desde el punto de vista moderno, comparativamente sabía y ciertamente libre del fanatismo católico. Sin embargo, despertó la ira venenosa de muchos de los protestantes extremistas y especialmente la de su principal evangelista, John Knox.

En el mismo día en que Knox predicó el sermón , se celebró un gran banquete cívico en la ciudad de Edimburgo a los tíos de María, al Duque Danville, y otra de sus amigos franceses; y, en general a las 5 de la tarde, el domingo fue, en todo el país, el día de todas las festividades de todo tipo. La marca de atención prestada a sus relaciones complació a Mary, pero su placer se volvió imperfecto, al erigirse en lo poderoso e inesperado que era un enemigo que tanto ella como ellos tenían en John Knox., cuadro atribuido a Wilhelm Volkhart

 El domingo siguiente, Knox aprovecho la oportunidad para predicar una gran denuncia de la misa desde el pulpito: una misa, declaro, le tenía más miedo que ver desembarcar diez mil enemigos armados en cualquier parte del reino. Mientras aún estaba en Francia, María ya había formado la impresión más desfavorable de Knox, y le dijo a Throckmorton que creía que él era el hombree más peligroso de su reino. Ahora ella decidió agarrar la ortiga. Ella mando llamar a Knox para ir a Holyrood, y aquí tuvo lugar la primera de esas entrevistas dramáticas, que como relato Knox en su historia, tiene un sabor positivamente bíblico.

El mismo sexo de María estaba en contra de ella en opinión de Knox: mientras que en el siglo XVI se consideraba teóricamente contrario a la ley natural que las mujeres gobernaran a los hombres. Knox fue más allá y en su primeras explosión de la trompeta contra el monstruoso regimiento de las mujeres, publicado en 1558 contra María Tudor, declaro rotundamente que promover a cualquier mujer –“estas criaturas débiles, frágiles, impacientes, débiles y tontas”- a cualquier forma de gobierno, además de ser contraria dios y repugnante a la naturaleza.

María procedío a preguntar por qué no podía enseñar a la gente una nueva religión sin excitarlos para que sostuvieran la autoridad de su soberano. A Knox le pareció necesario responder a esta pregunta de una manera un tanto redonda. "Si toda la simiente de Abraham", dijo, "debería haber sido de la religión del faraón, ¿qué religión debería haber en el mundo? O si todos los hombres en los días de los emperadores romanos deberían haber sido de la religión de los emperadores romanos, qué religión debería haber sido en la cara de  Daniel y sus compañeros estaban sujetos a Nabucodonosor y a Darío, y sin embargo, no serían de su religión.”‘Sí’, respondió María, con prontitud,‘pero ninguno de estos hombres levantó la espada contra sus príncipes.’ “Sin embargo, no se puede negar que se resistieron ”, dijo Knox.

Ahora, el 4 de septiembre, fue confrontado en una entrevista personal con una de estas criaturas débiles e insensatas sentada en el trono de su propio país de escocia. Lord James también estuvo presente en la entrevista, pero discretamente se quedó en el fondo. María comenzó atacando a Knox por criar a sus súbditos contra su madre y contra ella misma. Knox reconoció el punto acerca de su sexo y dijo que si se portaba bien y el reino no era llevado al desastre por su feminidad, él personalmente no rechazaría su gobierno, solo por ese motivo.

Son embargo, cuando María lucho con él por el tema religioso, lo encontró menos complaciente. Finalmente, Knox acepto tolerarla por el momento, su frase, que no debía muchos a los elogios cortesanos, era “estar a la altura, contento de vivir bajo su gracia, como pablo viviría bajo Nerón”, siempre que no manchara sus manos sumergiéndolas en la sangre de los santos de Dios. Pero aun afirmo firmemente los derechos del sujeto a alzarse contra el gobernante indigno, que se oponía a la palabra de Dios. María fue lo suficientemente inteligente como para ver los peligros en esto, y lo suficientemente audaz como para decirlo: “bueno, entonces – exclamo- percibo que mis súbditos te obedecerán a vos y no a mí, harán lo que tus les pidas y no lo que yo ordene, entonces debo estar sujeta a ellos y no ellos a mí”.

Cuando Knox respondió que el sometimiento a Dios, como lo representa su iglesia, la llevaría al gloria eterna, María señaló: “si, pero ustedes son la religión a la que amamantare, defenderé la religión de roma, porque, creo, es la verdadera”. Pero Knox se negó a admitir la capacidad de María para juzgar sobre estos asuntos: “la conciencia requiere conocimiento – dijo- y me temo que el conocimiento correcto no tienes ninguno”.

El resultado de esta entrevista fue un callejón sin salida en términos de relaciones humanas. Knox ha sido acusado de hablar groseramente a la reina: ciertamente le hablo de una manera a la que apenas estaba acostumbrada en su vida en Francia, pero ella, por otro lado, parece haber sido sorprendida más por su brusquedad. Knox se dio cuenta rápidamente de que María estaba lejos de ser un títere débil, él le dijo a sus amigos: “si no hay en ella una mente orgullosa, un ingenio astuto y un corazón endurecido en contra de Dios y su verdad, mi juicio me falla” en la misma línea, le informo a Cecil en Londres que en la comunicación con ella había topado tal arte como él no había encontrado en tal edad.

Los súbditos aun la saludaban con tanto entusiasmo que un incidente en la capilla real, un grosero sermón de Knox y una entrevista brusca no fueron suficientes para empañar su espíritu. La habían recibido con elaboradas felicitaciones por su entrada ceremonial en Edimburgo: allí se veían a cincuenta ciudadanos disfrazados de paramos, en trajes de tafetán amarillo, sus brazos y piernas ennegrecidos al igual que sus caras, y en un escenario en el Tolbooth cuatro vírgenes que representan las virtudes, mientras que en la cruz, había cuatro vírgenes mas en “ropa más celestial”.

Después de tres semanas en Holyrood, María emprendió un breve progreso en torno a su reino, una vez más. Se encontró con la misma combinación de entusiasmo, empañada por incidentes en los que la verdad de la religión protestante se sintió repentinamente necesaria para la demonstración pública. Ella fue primero a Linlithgow, el palacio de su nacimiento, y después de dos días a Stirling. Aquí estaba en peligro de morir por el fuego humano en lugar del divino con el que Knox la había amenazado: una vela accidentalmente encendió las cortinas de su cama mientras dormía. Aunque el incendio se extinguió rápidamente, Randolph aprovecho la oportunidad para registrar una vieja profecía de que una reina debía ser quemada viva en Stirling, lo cual, se dijo, aparentemente con cierto pesar, había resultado tan exitoso de que María lo haría.

En la misma fecha en que la reina le dio a Knox esta audiencia, hizo su primera entrada pública a Edimburgo. Recorrió el castillo de Canongate y High Street, donde se había preparado un banquete para ella. Fue recibida mientras pasaba junto con cada marca de respeto y lealtad; y se habían tomado dolores para dar a toda la procesión el aire más llamativo y espléndido posible. La ciudad había emitido proclamas, exigiendo a los ciudadanos que se pusieran su mejor atuendo y aconsejando a los jóvenes que se pusieran un uniforme, para que hicieran "el convoy ante el tribunal más triunfante".

El domingo hubo algún tipo de incidente cuando sus capellanes trataron de contar la misa mayor en la capilla real, y se dijo que el conde de Argyll, un destacado protestante, y Lord James los perturbo; después de una pelea algunos de los sacerdotes y los empleados abandonaron sus lugares con la cabeza ensangrentada, pero la mayor parte de la confrontación parece haber tomado el incidente con calma. En Perth, aunque los concursos una vez más tuvieron una inclinación severamente anticatólica, la reina misma fue saludada honorablemente y se presentó con un corazón de oro.

A pesar del optimismo y el comportamiento decidido de María hacia sus súbditos, independientemente de sus opiniones religiosas, los acontecimientos de su viaje, su llegada y su recepción la había sometido a una tensión considerable. Ahora esa tensión inevitablemente comenzó a afectar su salud. En las calles de Perth cayó enferma y fue llevada de su caballo a un alojamiento no muy lejos. Sin embargo, como siempre, se recuperó rápidamente y en Dundee una vez más fue recibida con entusiasmo y recibió una recepción principesca.

El domingo que pasó en Stirling, el lord James, descubriendo que su antigua defensa de la misa había dañado su reputación entre los reformadores, corrigió el error al comportarse con una singular singularidad en la capilla real. Fue asistido por el señor juez general, el conde de Argyll, junto con quien parece haber llegado a los golpes reales con los sacerdotes. "Estaba reservado", comenta Chalmers, "para que el primer ministro y el juez general hagan un disturbio en la casa que se había dedicado al servicio de Dios y a obstruir el servicio en presencia de la reina ".

En St. Andrews, el domingo 21 de septiembre, puede haber habido una disputa religiosa de algún tipo, que Randolph llego a la conclusión de que un sacerdote había sido asesinado. Ciertamente, en algún punto del viaje Lord James y Huntly tuvieron una pelea violenta sobre la misa, cuando el católico Huntly dijo que, si la reina lo ordenaba, él establecerá la misa. Pero el punto era que la reina no lo comandaba: en cambio, simplemente continuo su camino para una visita al palacio de las Malvinas y así regreso a Holyrood, donde una vez más se instaló de manera segura el 29 de septiembre. Knox informo que María permaneció firme en sus “opiniones diabólicas” al final de su viaje.

No era una cuestión de sus creencias privadas que eran, como ella misma le había dicho a Throckmorton unos meses antes, firmemente católicas. Era una cuestión de la administración y el buen gobierno de escocia. Aquí las vistas que vio durante su progreso solo pudieron confirmar en la convicción que ya tenía expresado en su proclamación del 25 de agosto, que era en el mejor interés de la paz y la estabilidad de Escocia que se preservara ele status de protestante, siempre que ella misma pudiera adorar en privado de la manera que quisiera.

El 16 de septiembre entró en Perth. Fue acogida en todas partes con aparente satisfacción; pero en medio de sus demostraciones de afecto, sus súbditos siempre se cuidaban de recordarle que eran presbiterianos y que ella era una papista.

Tanto melville como Castelnau confirman la opinión de Randolph de que, cuando llego por primera vez a escocia, el comportamiento de María fue complaciente y discreto, nunca más que en el tema de la religión, por lo que fue recompensada con considerable popularidad personal. Melville escribió que se comportó “tan discretamente, que su reputación se extendió en todos los países”; Castelnau indico que los escoceses estaban encantados con su bella joven reina y gracias a sus esfuerzos por mostrase agradable con ellos, se consideraban afortunados de ser gobernados por una de las princesas más perfectas de su tiempo.

El papa le escribió a María con ansiedad en diciembre, sugiriendo sobre el tema del catolicismo escoces, debería tomar como modelo a la reina María Tudor, quien “seguramente no defendió tímidamente la causa de Dios”, pero María Estuardo estaba muy lejos de adoptar los métodos de su prima católica en Inglaterra. Su energía en este punto era absorta en un diseño infinitamente más mundano –para ser reconocida por la reina Isabel como su legitima sucesora del trono inglés- y en este plan expreso fervientemente que el catolicismo solo podría perjudicarla.

DESEMBARCO EN TIERRA ESCOCESA (19 AGOSTO 1561)

Aunque Ronsard, en una oda de despedida a la reina, expresó el deseo romántico de que Escocia volara antes que su barco, como la isla flotando de Delos, para quien nunca pudiera alcanzarla, de hecho, la costa escocesa a la luz de la niebla se alzaba hacia las galeras de la reina en un tiempo prosaicamente corto. La reina Catalina escribió fríamente a su hija Elizabeth de España sobre el tema de la partida de su nuera: “ha zarpado… y si los vientos son favorables, debería estar en escocia dentro de una semana”.

Dio la casualidad de que el viaje que había comenzado bajo tan auspicios dramáticos resulto comparativamente tranquilo y solo duro cinco días. Durante gran parte de su periodo, el estado de animo de depresión profundo de María persistió, su suave corazón la llevo a prohibir los acostumbrados latigazos de los remeros, como si en su propio estado de dolor no pudiera soportar ver más sufrimiento innecesario infligido a otros.
 

El encuentro con los barcos ingleses en alta mar proporciono la mayor emoción del viaje. La reina inglesa había enviado por fin un mensaje amistoso, aunque demasiado tarde para que María lo recibiera en Francia. Isabel ahora declaro que no tenía intención de detener el paso de la reina escocesa; en cualquier caso, ella no tenía flota en el mar del norte, solo unos pocos ladrones que estaban posicionados allí para desalentar la piratería. Posteriormente, Cecil describió a Thorckmorton como los barcos ingleses habían encontrado a la reina escocesa en alta mar con un pequeño y valiente trenecito “que no excedía de sesenta personas de peor categoría”.

los barcos ingleses simplemente saludo las galeras de la reina, y les permitió proceder; examinaron el resto de los barcos en busca de piratas. La única víctima verdadera del embarco que Isabel había intentado poner en el viaje era el propio establo de caballos y mulas de María que, habiendo aterrizado en Tynemouth, fue impedido de seguir adelante por el guardián durante un mes completo con el argumento de que carecía de un pasaporte apropiado.

Ciertamente se creía en ese momento que Isabel tenía la intención de capturar a María si podía, e incluso los oficiales ingleses en el norte de Inglaterra parecían tener la misma impresión de que su captura era deseable: todo el tiempo a una buena distancia, aparentemente había una gran flota visible de barcos, pero como toda la evidencia contemporánea que María desembarco en Leith con solo dos galeras, parece probable que esta flota fantasma, lejos de ser el propio sequito de María, fuera la flota inglesa que revoloteaba alrededor de la reina escocesa, sin saber cómo proceder, ya que no tenían órdenes precisas de interceptarla, en cuanto a las verdaderas intenciones de Isabel en Londres, probablemente ella misma no estaba completamente seguras de como reaccionaria si un capitán ingles tomara la ley en sus propias manos y capturara a la reina escocesa.

Tales perplejidades de motivo y comportamiento no molestaron a María Estuardo. La única oscuridad que rodeaba el viaje, desde su punto de vista, una vez que ella lo había terminado, era la oscuridad física inducida por el clima. Había sido borroso cuando las galeras salieron de Francia y continuo brumoso a lo largo del viaje. La mañana del día en que las galeras debían aterrizar en Leith, descendió una densa niebla. Una espesa niebla en la costa de Escocia no era un peligro inesperado, incluso a mediados de agosto; sin embargo, según Brantome, el partido real lo tomo como otro desafortunado presagio de la llegada de la reina, mientras que John Knox desde el punto de vista de la tierra firme, con el mismo pesimismo, vio en la niebla un símbolo del hecho de que la reina traía con ella a Escocia “pena, dolor, oscuridad e impiedad”.

La entrada del estado de Queen Mary en Edimburgo, 1561
by:William Brassey Hole

Solo la propia María parecía despreocupada de estos sombríos augurios y decidida a mostrar una sonrisa, fuera lo que fuese. Ahora la perspectiva de conocer a sus súbditos por lo que era en realidad la primera vez en suelo escoces. El martes 19 de agosto, María reina de escocia volvió a poner pie en su tierra natal en el puerto de Leith después de una ausencia de trece años: mantenía la cabeza alta independientemente de los portentos melancólicos.

Su llegada fue inesperadamente temprana, alrededor de la nueve de la mañana. Sin embargo, según todos los informes, su recepción fue entusiasta y alegre, incluso si la curiosidad desempeñara menos un papel tan importante como la lealtad. Como el palacio de Holyrood aún no estaba listo para su llegada, la reina fue llevada ante todo a la casa de un tal Andrew Lamb en Leith, aquí ella tuvo un breve descanso y tomo la cena del mediodía, antes de ser trasladada de Leith a Holyrood en las afueras de Edimburgo.
 

María Reina de los escoceses entrando en Holyrood (grabado)
Creador Escuela de inglés, (siglo XIX)

En este breve viaje fue escoltada por nobles señores escoceses, incluido el conde Argyll (uno de los principales señores protestantes), el señor Erskine y Lord James, su medio hermano. Las memorias de Lord Herries corroboran aún más los regocijos que saludaron su llegada, e incluso Knox admite que “fuegos de alegría” se encendieron durante la noche. La nobleza podría estar obligada a la lealtad a saludar a su soberano, puede ser por la intención de crear una primera impresión favorable, que llevaría a un avance personal más tarde.

La gente común estaba emocionado por el espectáculo frente a sus ojos: “la belleza, juventud y porte majestuoso” de su reina, la frase de Herries, a pesar de que María y sus damas todavía vestían de luto por el rey francisco, que había estado muerto menos de un año. La propia María a la edad de dieciocho años, alta, grácil, imponente, era todo lo que la imaginación popular habría conjurado para llenar el papel de su reina recién llegada, si hubiera sido permitido elegir. 

 

Esta placa conmemora el desembarco en Leith de  Marie Stuart, reina de Escocia  a su regreso de Francia  el 19 de agosto de 1561.

Brantome tenía una palabra acida para decir sobre el cortejo previsto para la reina. Miro con desprecio a los miserables caballos escoceses que fueron traídos para llevarla de Leith a Holyrood, diciendo que estos jamelgos eran una lamentable venganza para una reina que había estado acostumbrada a los mejores caballos de Francia. Pero sin duda el dulce sonido de la aclamación popular en los odios de María compenso estas deficiencias de transporte; en todo caso, ella profesaba estar encantada con todo lo que veía. Lo que es más, María pudo expresar su placer a sus súbditos en su propio idioma, ya que no había perdido a sus escoceses a pesar de los trece años que paso en Francia. Aunque las letras de María en escoces muestran que nunca llego a dominar el lenguaje escrito, las historia de Knox confirma el hecho de que pudo conversar libre y coloquialmente en escoces desde el momento de su primera llegada al país.

En Holyrood María se instaló en la magnífica torre, tomo posesión de los apartamentos reales en el rincón noroeste del palacio que desempeñarían un papel tan importante en su historia. La primera noche de María en Holyrood fue escasamente tranquila: después de haberse retirado a dormir, la reina se despertó con un coro nocturno compuesto por seiscientos músicos aficionados, tocando lo que Brantome describió con sentimiento como miserables y cantando salmos desafinados. El resultado fue una serie de desagradables desacuerdos, que deben haber rallado en los oídos tanto de la reina, amante de la música como lo hicieron con los del indignado Brantome. 

El regreso de María, la reina de Escocia a Edimburgo.
by: James Drummond

Sin embargo, a la mañana siguiente, María, con su encanto habitual en asuntos pequeños, cuando ella quería agradar, aseguró que las serenatas nocturnas habían sido una experiencia deliciosa, e incluso llego tan lejos, en palabras del crítico Knox, como para que “lo mismo continuara algunas noches después”. A pesar de todo el tacto de María, a pesar de su evidente resolución de aceptar cualquier manifestación del extraño carácter nacional de sus súbditos con heroico entusiasmo, no hay duda de que la tierra de escocia como María la vio por primera vez representaba algo muy ajeno a la tierra en la que había sido educada y coronada con esplendor.

DESPEDIDA DE FRANCIA

"Mi queridísima Mary.
Si estás leyendo esto, te vas de Francia para reclamar tu trono escocés. Siempre supe que este día llegaría y desearía poder estar a tu lado cuando zarpas para recuperar lo que es tuyo. En el más oscuro de los tiempos fuiste mi conciencia. Tu corazón fue mi luz, María, y ardió muy brillante para Francia. No importa qué tan lejos llegues, esa luz arderá para siempre".
-Francis II

 El 25 de julio, María Estuardo partió de la corte de Saint-Germain, donde se despidió del rey Carlos, de la reina Catalina y de la mayoría de la nobleza que había conocido a lo largo de la infancia, juventud y matrimonio. Según Leslie, la antigua alianza franco-escocesa no fue olvidada en este momento final y se confirmó “la amistad perpetua para estar entre ellos, como lo había sido entre sus predecesores, por la banda y la cinta más antigua, inviolable en todo momento”.

Cuando termino la gran fiesta de despedida, que se celebró en su honor en Saint-Germain y furo cuatro días, la joven reina se dirigió a Calais, acompañada de sus seis tíos y otros miembros de la corte. La suite se detuvo en Merly, la casa del alguacil, en el camino, donde tanto el cardenal como el duque de Guisa enfermaron durante la noche, aunque en este caso los proverbiales rumores de veneno que saludaron el incidente fueron menos realista por el hecho de que el rey de Navarra también fue herido.

Leslie Charles Robert - Mary Queen of Scots 'Adiós a Francia"

El 8 de agosto, Throckmorton le dio un último adiós a la reina. La admiración que sintió el embajador por la reina parece haber sido correspondido. Siempre generosa con quienes la servían, María le escribió a Lady Throckmorton el día antes de zarpar a Calais, diciendo que había encargado a su sirviente que la visitara y le diera un regalo como recuerdo de su afecto, y una muestra de la consideración que sentía por su esposo. Lady Throckmorton posteriormente recibió dos cuencos, dos jarras y dos sales doradas.

El embajador inglés, un celoso protestante cuya carrera en Inglaterra había estado bajo una nube durante el reinado de la católica María Tudor, cuando fue juzgado por complicidad en la rebelión de Wyatt, en Francia, Throckmorton odiaba abiertamente a los Guisa católicos y admiraba a los hugonotes. Sin embargo, estaba fascinado por la reina católica de escocia, al igual que muchos de los servidores de la reina Isabel que debían entrar en contacto personal con ella.

Farewell To France de Mary Stuart es una pintura de Henry Nelson

La noche del 8 de agosto, María cabalgo hacia la abadía de Forest Monstrier, donde decidió enviar la señor St Colme y Alexander Erskine a Inglaterra, acompañado por el criado de Throckmorton, Tremaine, para una apelación final al pasaporte. Antes de que se sintiera los efectos de esta carta, una vez más su tono era extremadamente amistoso, los preparativos para el viaje de María habían sido completados. La reina y su grupo viajarían en dos galeras, acompañados de dos naves. En cuanto a Isabel, demasiado tarde relajo su furia, cuando le escribía María negándole cualquier intención de “impugnar” su pasaje, María ya no estaba en Francia para recibir la carta.

La partida de María Estuardo no estuvo exenta de sus elementos tragicómicos. El cardenal, por ejemplo, sugirió que, por prudencia, dejara sus joyas en Francia, a lo que María con un destello de humor irónico, observo que si ella misma estaba a salvo para ir al mar, entonces también lo eran sus joyas. Sin embargo, con una generosidad característica le regalo a su tía la duquesa de Guisa el día antes de que finalmente zarpara, un magnifico collar de rubíes, esmeraldas y diamantes de su propia colección como muestra de respeto.

Mary, Queen of Scots: The Farewell to France
Robert Inerarity Herdman

La compañía de su propio galera fue planeada para proporcionar una galaxia de glamour y entretenimiento para engañar a la joven reina en su viaje. Incluía a tres de sus tíos, Rene de Elboeuf, el duque Aumale y el gran prior Francisco, así como las cuatro Maries, Mary Seton, Mary beaton, Mary Livingston y Mary Fleming, cuya educación francesa se completó y ahora iba a acompañar a su reina de regreso a escocia, como la habían acompañado a Francia tantos años atrás. En el propia galera de María viajaba también el joven poeta Chatelard y su admirador cronista Bratome.

El día del embarque amaneció opaco y neblinosos, a pesar del hecho de que era agosto. Los espíritus vacilantes de María no se levantaron por el hecho de que un barco de pesca en el puerto se hundió y cayó ante los ojos de su grupo de observación: “¡qué triste augurio para un viaje!”, exclamo en voz alta. Así la reina de escocia cruzaba el mar del norte en el viaje de 600 millas a su reino, sin ningún tipo de pasaporte de salvoconducto de la reina inglesa, cuyos barcos patrullaban estos mares. A medida que el embajador comenzaba fielmente el despacho que rompería esta noticia a Inglaterra, imagino solo la valentía del gesto que debía haber aplaudido.

Farewell, Dear France by Eugène Siberdt (1923)

Hasta el momento, María había demostrado una valentía y una resolución admirables, tanto en sus tratos de Throckmorton como, más profundamente, en su decisión de “arriesgar todo lo que tenía” al regresar a escocia. Pero ahora que la suerte estaba echada, ahora que los barcos yacían en el puerto de Calais, listos parta alejarla de todo lo que ella había conocido, amado y querido durante los últimos trece años de lo que le pareció toda su vida, el espíritu de María Estuardo temporalmente la abandono.

A medida que los galeras avanzaban hacia la costa desconocida de escocia, María misma miraba una y otra vez la costa de Francia, aferrándose a la parte de la nave que todavía estaba mas cerca de las costas francesas, murmuro una y otra vez con voz quebrada por las lágrimas: “adiós Francia”, repetía una y otra vez las palabras, y a medida que la línea de la costa se desvaneció gradualmente de su vista, sus lamentos aumentaban en fervor. Aun mezclándose con el sonido del viento y los rugidos del mar, se podía escuchar su voz joven y trágica, pronunciando eternamente su despedida, melancólica y profética: “¡adiós Francia! Adieu france! Creo que jamás volveré a verte”
 

Mary, Queen of Scots Bidding Farewell to France, 1561 William Powell Frith.

PREPARATIVOS PARA REGRESAR A ESCOCIA

La peregrinación de María entre sus relaciones con los Guisa culmino en una vista a la corte de Lorena, donde la duquesa Claudia, su antigua amiga, reino en el estado. Los Lorena le dieron una recepción grandiosa y se planeó “un magnifico triunfo”, con cañones descargados de las murallas de la ciudad de Nancy, en su honor. El obispo de Leslie describe como a María la entretenía cazar en los campos y juegos agradables. Estas diversiones no le impidieron enfermarse con una de esas fiebres terciarias a las que estaba tan sujeta.

Es posible que el ataque fue inducido por el estrés mental de decidir sobre su futuro, ahora que las negociaciones para el matrimonio español finalmente se suspendieron. El ataque fue ciertamente lo suficiente severo y prologado como para evitar que llegara a Reims a tiempo para la coronación del joven Carlos IX, como ella había planeado. En lugar de eso, su abuela la trajo de Nancy a Joinville, y allí incluso el 25 de mayo, todavía estaba en cama, en medio de una prolongada convalecencia y no le permitirían hablar con nadie excepto con sus médicos.

Cuando la corona pasó a su hijo Charles, Catalina se liberó de cualquier preocupación seria sobre su propia posición y su influencia en el gobierno. El nuevo rey, al anunciar al Parlamento la muerte de su hermano, les escribió que "confiando en las virtudes y la prudencia de la reina madre, él le había suplicado que tomara en sus manos la administración del reino, con el sabio consejo y consejo del Rey de Navarra y los notables y grandes personajes del último consejo del rey. "Unos meses después, los generales generales, reunidos primero en Orleans y luego en Pontoise, ratificaron esta declaración al reconocer la ubicación del" joven rey ".

Sin embargo, para el 28 de mayo había logrado llegar a Reims, y allí estaba entretenida una vez más por su tía la abadesa y su tío el cardenal. El 10 de junio, María finalmente regreso una vez más a los alrededores de la corte francesa, de la que había estado ausente durante tres meses. Su regreso fue acompañado por los regocijos formales que correspondían a su rango como reina viuda de Francia. Fue oficialmente recibida a una legua fuera de parís por el duque de Orleans, el rey de Navarra, el príncipe Conde y otros príncipes de la sangre, que la acompañaron hasta la ciudad. Aquí el rey, la reina madre y toda la corte la condujeron a su nuevo alojamiento dentro del palacio.

Para cuando ella regreso a la corte de sus andanzas, su mente evidentemente estaba hechas para regresar a escocia. Aunque una serie de factores la indujeron a tomar esta decisión, no era la única alternativa que le quedaba. A pesar de la hostilidad secreta de Catalina, el rango de María en Francia le dio derecho a una posición honorable en la corte francesa, de la cual habría sido difícil desalojarla. Su contrato matrimonial con Francisco declaro específicamente que, en caso de su muerte, se le permitiría elegir entre permanecer en Francia o regresar a Escocia. Su porción de matrimonio la había convertido en duquesa de Touraine, y sus propiedades allí y en Poitou era lo suficientemente extendidas y lucrativas como para mantenerla en un estado adecuado; la familia Guisa, aunque algo arruinada, no estaba totalmente desprovista de poder; si ella permaneciera en el continente, no era probable que pasara mucho tiempo antes de que surgiera un pretendiente real más ardiente que Don Carlos.

El enemigo, sin embargo, a quien Mary más tenía que temer, era su prima, la reina Isabel de Inglaterra. Ella era en todos los aspectos extremadamente diferente de María. Ella era una protestante celosa, y muy sospechosa y atenta con respecto a María, a causa de sus conexiones católicas y su fe. Ella era muy simple en persona, y poco atractiva de maneras. Sin embargo, era inteligente y astuta, y se regía por los cálculos y la política en todo lo que hacía. La gente que la rodeaba admiraba su talento y temía su poder, pero nadie la amaba. Ella tenía muchas buenas cualidades como monarca, pero ninguna considerada como mujer.

Dio la casualidad de que, en el mismo momento, los escoceses empezaban a sentir más afecto por su reina ausente. Entre los políticos, fue Maitland con su sentido de los valores internacionales quien señalo que el reclamo dinástico de María al trono ingles ahora podría ser ventajoso para Escocia, en lugar de Francia, si ella regresará a su propio país. De repente se dieron cuenta de que una joven gobernante maleable, con un fuerte reclamo personal para suceder al trono vecino, y aparentemente preparada para comportarse razonablemente sobre la religión, ciertamente no debía descartarse apresuradamente.

Como resultado de estas reflexiones, Lord James escribió una carta el 10 de junio que constituía una invitación en nombre de los señores protestantes para que regrese. Ni a Moray ni Maitland le desagrado el hecho de que María todavía rehusó ratificar el tratado de Edimburgo: no era natural que compartieran la opinión de María de que era un tema que podía tratarse mejor una vez que había regresado a Escocia y podía consultar a su consejo.

Escuela anglo-escocesa, c. 1558-1560, ubicación (?)
El retrato muestra a María Estuardo como "Reina de Inglaterra".

D´oysel fue enviado a Inglaterra con el mensaje pidiendo un salvoconducto en su ruta de regreso a escocia. Pero cuando D´oysel tuvo su entrevista con Isabel el 13 de julio solicitando un pasaporte para María, la reina inglesa le pregunto de inmediato si había traído consigo La ratificación del tratado. D´oysel respondió que no tenía instrucciones sobre el tema. Ante esto, recibió hostilidad de parte de Isabel y no fue bien considerado en ese momento, incluso por su propio embajador. Throckmorton se sorprendió francamente ante la negativa y se lo dijo a Cecil: en su opinión, cuanto antes fuera expulsada de la intricada red de intrigas continentales, en la relativa seguridad de la lejana escocia, mejor sería parta Inglaterra.

Los escoceses se horrorizaron ya que su objetivo confeso en las palabras de Maitland, era ver a ambas reinas como amigas cercanas, ya que eran primas tiernas, con el objetivo que Isabel reconociera a María como su heredera; ahora aquí había una prima que trataba a la otra de una manera más probable que condujera a una enemistad distante que a una amistad.

La negativa de Isabel le dio a María Estuardo su primera oportunidad pública de ascender magníficamente a una crisis. Ella ahora mostro por primera vez esa cualidad de coraje fresco, cuando estaba a la vista del público, que sería una característica de su carrera posterior. En su entrevista con Throckmorton el 20 de julio en Saint-Germain, habiendo escuchado la noticia del pasaporte negado, lejos de verse intimidada por el drama de la situación, se inspiró positivamente en ella.

Mary mostró más dignidad que su primo real cuando se enteró de este brusco rechazo. Dijo que "si estuviera de mal genio no tendría tantos testigos de su arrebato como la Reina de Inglaterra había tenido con ella", y que en cuanto a la asunción del Escudo de Armas, había actuado bajo el pujando por su marido, y que, si no puede obtener el pasaporte, navegará sin él.

Comenzó expresando en términos educados su pesar de que debería haber molestado a Throckmorton al exigir un pasaporte que en realidad no necesitaba. Había llegado a Francia con seguridad, señalo con orgullo, a pesar de los esfuerzos del rey de Inglaterra por interceptarla. Trece años después, una vez más seguramente llegaría a su propio país con su propia gente para ayudarla. María también le dijo al embajador que no tenía intención de ratificar el tratado hasta que llegara a su propia tierra, donde tendría el beneficio del consejo de los estados, ya que no estaba obligada, ni en honor ni en conciencia, a cumplir lo que su difunto esposo tenia ordenado.

Al día siguiente, Throckmorton fue a verla nuevamente y María le hablo con renovado fervor: “señor embajador, si mis preparativos no estuvieran tan avanzados, quizás la descortesía de la reina, vuestra señora, hubiera podido impedir mi viaje. Pero ahora estoy decidida a ir, pase lo que pase. Espero que el viento sea favorable como para que no me vea forzada a tocar la costa inglesa. Pero sin esto ocurriera, la reina, vuestra señora, me tendrá en sus manos. En ese caso podrá hacer conmigo lo que quiera, y si su corazón es tan duro como para exigir mi muerte, que actué siguiendo su albedrio y me sacrifique. Quizá esa solución fueras para mi mejor que vivir. En este asunto se hará tan solo la voluntad de dios”.
  

Maria cito ahora todas sus esperanzas en regresar a su tierra natal donde esperaba poder ser guiada por consejeros sobre su futuro: si quedarse o apuntar a una segunda corona.

María siguió la entrevista con una carta amistosa a Isabel para ver si el salvoconducto todavía se podía obtener, pero sin esperar la respuesta, ella inmediatamente hizo sus preparativos para dejar Francia, pasaporte o sin pasaporte.

MARIA ESTUARDO Y LA DURA PRUEBA FRENTE AL PROTESTANTISMO EN ESCOCIA

A mediados de marzo, María decidió abandonar la corte francesa y emprendió una ronda prolongada de visitas a sus relaciones con los Guisa. Antes que nada, al Chateau Guise en Nanteuil y luego siguió a Reims, donde hizo una estancia de tres semanas en el convento de su tía Renee, abadesa de St Pierre, interrumpiendo el viaje para una breve visita a parís el 20 de marzo para revisar su ropa u sus joyas. Desde Reims, planeaba ir a Nancy, en Lorena, a visitar la corte de su pariente, el duque Carlos y su cuñada, la duquesa Claudia.

Melville, en sus memorias, atribuye el viaje al rencor de Catalina, que ahora se muestra abiertamente: “nuestra reina, entonces viudas de Francia, se retiró poco a poco y cada vez más lejos de la corte de Francia; que no debería parecer que estuviera obligada a ello, como si realmente fuera por el trato riguroso y vengativo de la reina madre; quien alego que su buena hija la había despreciado durante el breve reinado del rey francisco, su marido, por instigación de la casa Guisa”.
  

Mientras María Estuardo estaba en la ruta de Reims a Nancy, recibió dos embajadas rivales de escocia, que en el momento en que las negociaciones españolas se estaban hundiendo, abrieron nuevas posibilidades en términos de un futuro escoces. Vino antes que nada John Leslie, obispo de Ross, en representación del partido de los católicos escoces, y en segundo lugar James Estuardo, su medio hermano, en nombre del gobierno protestante escoces auto constituido. Las sugerencias de Leslie fueron lo suficientemente audaces: creía que María debería detener a Lord James en Francia y ella desembarcara en Aberdeen, donde juro que encontraría a 20.000 hombres apostados por sus amigos en el norte de escocia. Entonces estaría en condiciones de tomar a escocia por sorpresa.

Para crédito de María, ella rechazo tales consejos extremistas de inmediato. El consejo era de dudoso valor, en cualquier caso, ya que incluso el noble católico más fuerte, Huntly mostraba lealtades inciertas en este momento. Sin embargo, uno de los efectos secundarios de la embajada de Leslie fue confirmare la opinión de María de que ella seria personalmente popular una vez que llegara a escocia.
 

Knox predicando en la antigua catedral de St. Giles. Litografía de Schenck y Ghémar, ca. 1850.

El nuevo emisario con el que María tuvo que lidiar era su medio hermano, el lord James. En su entrevista celebrada en St Dizier, no fue insatisfactoria para ambos participantes, a pesar de sus puntos de vista muy diferentes. Lord James había sido instruido para pedirle a la reina que abrazara la fe protestante escocesa. Pero dijo con cierto coraje que estaba preparada para volver a casa sin ninguna otra restricción siempre que pudiera usar su propia religión en privado.

Sin embargo, Lord James y sus siguientes acciones demostraron que en su orden de lealtades coloco los intereses del partid protestantes escoces, encarnado en una alianza inglesa, muy por encima de su hermana. Al regresar a parís, se dirigió en secreto al alojamiento de Thorockmorton y según sus propias palabras, “me declaro con toda franqueza todo lo que paso entre la reina, su hermana y él, y entre el cardenal de Lorena y él”.

El consejo de James a su hermana sobre el tema de los protestantes escoceses concordaba bien con lo que a María le habían dicho otras fuentes sobre la situación escocesa. Throckmorton oyó que incluso el rey de España le había aconsejado que estuviera preparada para contemporizar en asuntos de religión, en su primera llegada. Melville nos dice que todos los franceses que habían regresado recientemente de escocia le aconsejaron que estuviera más familiarizada con James, Argyll, Maitland y Kirkcaldy de Grande, en resumen, que aprendiera a descasar más sobre los miembros de la religión reformada.

Tales consejos prácticos, coloreado por la tolerancia, acorde con el temperamento y las convicciones religiosas de María. En asuntos religiosos, su inclinación era hacia la tolerancia de su madre, más que al fanatismo de un cardenal de Guisa. Como nacida católica, que no conocía otro credo, su fe era para ella como su pan cotidiano, algo que ella daba por sentado y que sin embargo era esencial para ella y sin la cual no podía imaginar su existencia.

la lucha entre las dos religiones fue algo que inevitablemente enfrento a Maria Estuardo, a pesar de su tolerancia, la época marco su destino.

La indulgencia innata de María en cuestiones de religión a veces se ha confundido con convicciones tibias. La verdad es que trazo una clara distinción entre la fe privada y la política pública. Ella misma le dio a Throckmorton la confesión más explícita de sus creencias, en víspera de su partida a escocia, “seré sincera contigo –le dijo- la religión que profeso, considero que es la más aceptable para dios, y de hecho, tampoco lo sé, ni deseo conocer a ninguna otra. La constancia se adapta bien a todas las personas, y ninguna mejor que los príncipes, quienes tiene la regla sobre los reinos, y especialmente en asuntos de religión”. Aunque Randolph escribió que cuando estaba en escocia, “desea que todos los hombres Vivan lo que quieran”. El catolicismo hacia la religión estatal inclina a ser pragmática.

MARÍA ESTUARDO: VIUDA REAL FRANCESA

Por tradición el periodo de luto de una reina de Francia duro cuarenta días. Las exequias del joven rey terminaron cuando su corazón, encerrado en un jarrón de plomo, fue llevado a la catedral de Saint-Denis: aquí, entre numerosas tumbas, se colocó el jarrón sobre una columna rodeada de llamas escupidas, para simbolizar que Francisco como rey había sido como un pilar de fuego en el desierto hebreo, una referencia a su posición contra los herejes.

Inmediatamente después de la muerte de Francisco, María, como hemos visto, quedo postrada por el dolor y se mantuvo sola; en cualquier caso, los visitantes durante los primeros quince días de viudez estaban limitados por convención de aquellos cuyo rango se consideraba lo suficientemente elevado como para justificar su ingreso: el nuevo rey Carlos IX, el rey de Navarra, sus tíos Guisa y el condestable de Montmorency. Para un mayor consuelo personal, María dependía de su abuela, la duquesa Antonieta. Sin embargo, una vez que la primera quincena había terminado y la tormenta de tristeza de María había disminuido, era inevitable que ella considerara su futuro en el mundo.

Monumento del corazón del rey Francisco II, Basilique Saint-Denis

Había dos posibles piedras angulares sobre los cuales podrían fundarse tales discusiones: un segundo matrimonio y el posible regreso de María a escocia. Sin embargo, la situación escocesa se volvió extremadamente incierta por el hecho de que cualquier tipo de gobierno real había estado en suspenso virtual desde la muerte de María de Guisa: el país estaba ahora gobernado por un régimen protestante que contenía tanto a John Knox como a la mitad de la reina.

María era desconocida en escocia en el momento de la muerte de Francisco y se temía lo poco que se sabía de ella: no solo era considerada católica por un país recién protestante sino también como extranjera debido a su educación francesa y el matrimonio por lo tanto, parecía muy improbable que María fuera recibida en escocia a menos que un ejército extranjero la propulsara allí, por esta razón, su regreso a escocia se consideraba vinculado y dependiente de su segundo matrimonio. En consecuencia, durante la primavera de 1561, este matrimonio recibió toda la fuerza de las consideraciones diplomáticas y cortesanas.

El embajador inglés, Throckmorton, destaco con su habitual claridad cuando indico al consejo tres semanas después de la muerte de Francisco, con motivo de su primera entrevista con María: “ahora que la muerte había eliminado al difunto rey francés, la reina escocesa se queda viuda, una de las cosas especiales que sus señores deben tener en cuenta, es el matrimonio de esta reina”. Un semana antes de la muerte de Francisco, cuando María fue sepultada en la habitación de su esposo, Throckmorton informo desde Orleans acerca del segundo matrimonio de la reina francesa y cito los nombres de Carlos de España, heredero de Felipe II, el archiduque Carlos de Austria, se mencionaron un número creciente de otros nombres, incluidos los reyes de Dinamarca y Suecia, el joven Lord Darnley, con su herencia deseable de la sangre real inglesa, incluso el duque de Ferrara, viudo reciente, se contó entre los pretendientes.

Throckmorton la vistió el 31 de diciembre, y su relato de la entrevista nos muestra el primer vistazo de la nueva María Estuardo. No hay duda de que la joven reina causo una excelente impresión en el embajador inglés. Le escribió a Inglaterra diciéndole que no se había contado mucho acerca de la reina durante la vida de su marido, dado que ella había estado “bajo la protección del matrimonio”. El sometimiento a su marido y la tutela de sus tíos Guisa, y por lo tanto no había habido una gran oportunidad para conocerla. Pero, continuo, desde la muerte de su marido ella había demostrado una “gran sabiduría para sus años, modestia y también de gran juicio en el manejo inteligente de ella y sus asuntos, que, aumentando con sus años, tendrá un gran beneficio para ella y sus país”.

Nicholas Throckmorton

María impresiono aún más a Throckmorton al declararse lista para ser guidada por consejeros adecuados: “y por mi parte”, continuo Throckmorton, “veo su comportamiento como tal, con sabiduría y modestia real tan grande, en el sentido de que ella piensa que no es demasiado sabia, sino que se conforma con ser gobernada por buenos consejeros y sabios”. El ultimo comentario de Throckmorton, por supuesto, no solo pretendía informar al consejo ingles sobre la verdadera naturaleza de la reina escocesa con la que tenía que tratar, sino que también pretendía ser una referencia ácida a la conducta algo menos sabia y modesta de su propia reina Isabel.

Cuando ambas eran mujeres jóvenes, era a Isabel a quien se consideraba testaruda y extravagante, mientras que a María generalmente se la consideraba modesta, inteligente y ansiosa por hacer su mejor esfuerzo como gobernante tomando sabios consejos. Solo unos pocos meses antes, en septiembre de 1560, Amy Robsart, esposa del favorito de la reina inglesa, Robert Dudley, había sido encontrada muerta en circunstancias misteriosas. El escandalo no fue disipado por la continua asociación de Isabel con Dudley y los rumores profusos durante el invierno siguiente de que ella tenía la intención de casarse con él ahora que estaba gratis.

Al día siguiente del fallecimiento de Francisco, María había entregado las joyas de la corona en su poder al rey, en presencia de su madre, que a cambio le dio un alta por escrito: luego, con un corazón quebrantado de dolor, la joven reina se fue , escoltada por su pariente de Guise, para celebrar su estado de duelo en Fontainebleau. Para expresar la naturaleza desesperada de su pérdida, Mary asumió para su dispositivo una planta de regaliz, con el lema: " Dulce meum terra tegit".en alusión al rey, su difunto esposo, con cuya breve carrera la luz y la gloria de su vida se habían desvanecido.

Los cuarenta días de luto de María terminaron oficialmente cuando asistió a un servicio conmemorativo de Francisco en el convento de los hermanos Grises en Orleans el 18 de enero de 1561. Ahora se retiró de la estricta reclusión a un palacio a unas pocas leguas de la ciudad de Orleans, que ella ocupo con su abuela. Para esa fecha, María ya había escrito a escocia una carta moderada, en la que daba a conocer formalmente la noticia de la muerte de Francisco a los estados escoceses y les aseguraba que tenía la intención de olvidar los problemas y las diferencias del pasado; continuo expresando su deseo de regresar a escocia lo antes posible, en señal de que pidió cuentas reales desde la muerte de su madre, y exigió a los estados una lista de candidatos para ocupar los cargos de tesorero y contralor en escocia.

Pero en este momento, María también fue la participante voluntaria en las negociaciones matrimoniales con Don Carlos de España; es evidente que su actitud hacia escocia en la primavera, a pesar de sus palabras suaves a Throckmorton, fue en gran parte de “esperar y ver”. El matrimonio con Don Carlos, heredero del gran trono del imperio español, era una perspectiva infinitamente gloriosa que un regreso altamente especulativo a un reino lejano. María Estuardo había sido entrenada para creerse una digna titular de tronos y los Guisa la habían animado en esta creencia.

El gabinete español en esta temporada contempló en realidad las propuestas que les hicieron los príncipes de Lorena, en relación con la alianza de su sobrina María. Stuart. Fue el propósito de Felipe, mientras que externamente propiciaba la corte de Francia, frustrar la coalición de Catalina con los príncipes de Borbón, para sostener el poder de los Guisa, y llevarlos de vuelta al jefe de asuntos.

Cuando el embajador español visito a María en la segunda etapa de su luto, se pensó que se había demorado un tiempo desmesuradamente largo, “más de una hora juntos”, demasiado tiempo, pensó Throckmorton, para una visita convencional de condolencias. El cardenal le dijo a Chantonay que su sobrina solo deseaba un matrimonio español. El 10 de enero, Throckmorton informo que “la casa de Guisa utiliza todos los medios para llevar a cabo el matrimonio entre el príncipe de España y la reina escocesa”. A finales de enero, Don Juan Manrique llego a la corte francesa y según el embajador veneciano, “fue a visitar a la reina de escocia, con quien, en presencia del duque de Guisa y el cardenal de Lorena, se mantuvo muy confidencial”.

El propio Don Carlos tenía poco que recomendarle personalmente como esposo, y de hecho en muchos sentidos era simplemente una versión aún más débil del miserable Francisco, sin la ventaja de haber sido bien conocido por María en la infancia. Él era físicamente de menor tamaño, uno de sus hombros era más alto que el otro, tenía un marcado impedimento del habla y también era un epiléptico. A la edad de diecisiete años cayo de cabeza por la escalera, supuestamente persiguiendo a una sirvienta, y la conmoción cerebral resultante no hizo nada para mejorar su estado mental. No había nada en Don Carlos para inspirar cualquier vuelo de fantasía en la mente de una joven reina recién viuda.
 

 los Guisa y los ministros de la reina regente discutían qué partido debía ser más asiduo al hacer gestiones ante la corte española para asegurar la mano del miserable príncipe, o mejor dicho, la magnífica herencia que era se supone que otorgar. Don Carlos. Retrato idealizado por Antonio Moro. Palacio de Versalles

 Afortunadamente o desafortunadamente, María Estuardo no estaba destinada a convertirse en otra novia española, como su prima María Tudor. Hubo un obstáculo implacable, aunque visto, en el camino de estas primeras negociaciones, en la forma de la hostilidad de Catalina de Medicis. La muerte de Francisco había resultado un verdadero triunfo político para la reina viuda: aunque confiadamente se esperaba que la regencia del reino cayera en manos del rey de Navarra, Catalina había, inteligentemente, por una mezcla de coerción y artimaña obtener el poder en sus propias manos.

La actitud de Catalina hacia la viuda de su hijo demostraba la misma mezcla juiciosa de conciliación extrema y rigidez interna sobre cualquier tema donde sus intereses pudieran chocar. En su carta a los estados de escocia, en enero, María le pago a Catalina un cálido tributo por su amabilidad y dijo: “que no podía haber esperado más consuelo en su dolor de su propia madre”. También le dijo a los estados que, como Francia estaba gobernada por la reina madre, la alianza franco-escocesa estaría más firme que nunca.

Las cartas privadas de Catalina a su hija Elizabeth de España cuentan una historia muy diferente. Catalina temía que la casa Valois se viera doblemente amenazada por el regreso de María a la gloria, a través de su matrimonio con Don Carlos. Antes que nada, la estrella de los Guisa inevitablemente volvería a surgir y con su sobrina tan cerca del trono español, quien sabía que nuevos giros podría darle a sus ambiciones. En segundo lugar, Catalina temía por la posición de su propia hija en el trono de España si Felipe moría y Carlos heredaba, en cuyo caso Elizabeth podría ser dejada a un lado como ella, Catalina, había sido una vez. Mientras Catalina le daba a Elizabeth instrucciones precisas sobre como frustrar el partido desde el extremo español, Catalina misma complico el asunto colgando la perspectiva de otra novia real para Don Carlos frente a los ojos de Felipe: su propia hija Marguerite.

Elizabeth le advierte a su madre que debe estar en guardia respetando las intrigas de los príncipes de Lorena, a favor de su sobrina. "Madame", dice ella, "evite si es posible que mi cuñada vaya a Joinville; durante estas tres semanas, se ha sabido aquí de esta, su intención, que sabíamos mucho antes de que sus cartas nos la informaran; El hecho me hace conjeturar que están en constante comunicación con este gabinete "

Francia no fue el único país en el que el partido de María en España fue visto con preocupación. En Inglaterra, la perspectiva del matrimonio de María Estuardo con un príncipe extranjero, especialmente uno español, era menos amenazante para el mantenimiento del poder inglés y cuando en marzo el ministro Cecil escribió un memorial a su agente en escocia, Thomas Randolph, sobre los asuntos anglo-escoceses, el tercer punto de su proyecto fue encabezado por “la amenaza de un matrimonio extranjero por la reina escocesa”. A Felipe, confrontado con la firme hostilidad de Catalina e Isabel de Inglaterra, y con la perspectiva de Marguerite frente a él, María ya no parecía tan atractiva como una futura nuera. Felipe no solo creía que tendría que establecer a María en su trono por la fuerza, sino que también tendría que sacrificar sus buenas relaciones con Isabel de Inglaterra.

Ante estas consideraciones, Felipe comprensiblemente prefería la sustancia de Isabel a la sombra de María; quizás también se encogió un poco ante la perspectiva de introducir un Guisa en el nido español. A fines de abril, Elizabeth de España pudo informar a su madre que las negociaciones con María habían fracasado finalmente, por falta de interés por parte de Felipe.
 

"'Uno de los principales argumentos que utiliza Catalina para inducir a Elizabeth a oponerse al establecimiento en España de Mary Stuart es: "que en el convento de Don Carlos subiendo al trono, sería conveniente que su hija encontrara un amigo y protector en la nueva reina", por lo cual, por lo tanto, es evidentemente deducible, que en la reina de Escocia, la compañera de su juventud, Elizabeth no habría encontrado apoyo.

Mientras tanto, María naturalmente continúo siendo un foco de interés para otros países, otros aspirantes. En febrero, el conde Bedford llego con una embajada oficial de condolecías de la reina Isabel de Inglaterra. La reina María le agradeció amablemente la comodidad de su compañera reina en su angustia y agrego en su actitud mas amistosa “teniendo en cuenta que la reina ahora muestra la parte de una buena hermana, de la que tiene una gran necesidad, se esforzara por estar a la altura de su buena voluntad; y aunque ella no sea tan capaz como otra, sin embargo, confía en que la reina tomara su buena voluntad en buena parte”.

Mientras estaba todavía en Orleans María recibió otra manifestación de la importancia de su reclamo del trono inglés. Un joven vástago de las casa reales inglesas y escocesas, Enrique Estuardo, Lord Darnley, apareció en la corte en una visita oficial de condolencias a su prima viuda. Darnley, entonces un joven de solo quince o dieciséis años, no había proporcionado el ímpetu para la visita. De hecho, se había encontrado con María Estuardo brevemente una vez antes de la coronación de Francisco, cuando su madre, Margarita, condesa de Lennox, lo envió con una carta a la corte francesa, sobre la restauración de Lennox a las propiedades familiares en escocia.

Cuando el matrimonio de la reina de Escocia con el archiduque carlos V se agitó seriamente, Felipe informó al cardenal Granville, en un despacho confidencial, que se contentaba con sacrificar la demanda de su hijo, Don Carlos,por la de su primo, el archiduque; pero como había escuchado, no sin una pequeña inquietud, que el rey de Francia había vuelto su mente a una unión con Mary Stuart,él debería estafar de buena gana enviando al matrimonio de su hijo, el heredero de la monarquía española, con la reina de Escocia.

Ahora su ambiciosa y esforzada madre volvió a impulsar al apuesto joven en dirección a Francia, con la clara intención de colgarlo, sangre real y todo, en el camino de la joven reina. La madre de Darnley era católica y habiendo nacido en Inglaterra, podría argumentarse que no era excluida de la sucesión por la voluntad de Enrique VIII. El embajador de España en Inglaterra, De Quadra, le dijo a su maestro Felipe que si algo le sucedía a Isabel, se entendía que los católicos ingleses elevarían a Darnley al trono de Inglaterra. El plan era inducir a María a casarse con Darnley, con la intención de reforzar su reclamo del trono inglés; Margarita Lennox entablo negociaciones con los nobles escoceses al mismo tiempo, en el mismo sentido.

Pero, en esta ocasión, al menos, María todavía estaba involucrada en sus sueños de una gloriosa alianza española.

EL BREVE REINADO DE FRANCISCO II

La opinión de Throckmorton, embajador ingles sobre María Estuardo tiene un interés especial. Tenía el claro motivo de observar los giros y cambios de su carácter a medida que se desarrollaba; no solo reclamaba la corona inglesa por sí misma, sino que también era más probable que fuera la heredera del trono. La vida era incierta e Isabel no tenía hijos ni estaba casada; si María realmente no adquirió el trono ingles por la fuerza, podría hacerlo fácilmente por herencia, por lo tanto, era necesario vigilar la naturaleza y las cualidades de esta jovencita.

María mostro un toque de imperiosa en sus palabras a Throckmorton con respecto a su negativa, con Francisco, a ratificar el tratado de Edimburgo. “mis súbditos en escocia cumplen su deber en la nada”, le dijo “hicieron parte de una cosa que no les pertenece, soy su reina y así me llamo… se les debe enseñar a conocer sus funciones”.
  

María tenía un nuevo mentor en el arte de la política: su suegra, Catalina de Medicis. No fue una coincidencia que Throckmorton había encontrado a las dos reinas sentadas una junto a la otra en febrero de 1560. Ha habido mucha especulación sobre la relación de Catalina de Medicis y María Estuardo. Se ha sugerido que a Catalina no le gustaba su hija en ley con tanta intensidad que finalmente fue capaz de envenenar a su Francisco, con el fin de terminar el reinado de María. Mucho se ha dicho de la historia que María abiertamente había despreciado a Catalina por su humilde nacimiento y la describió despectivamente como la hija de un comerciante.

En diciembre de 1559, los enviados ingleses informaron que Catalina y María escuchaban a diario el sermón en la capilla o en el comedor de ambas. Las entrevistas que los embajadores tuvieron, ambas juntas, con María sentada a la derecha de Catalina. En abril, maría estaba profundamente deprimida por Catalina, que se había tomado la molestia de consolarla, al igual que el año anterior. Pero para comprender los verdaderos sentimientos de Catalina hacia María, es necesario apreciar que, a pesar de toda la astucia, la reina Catalina no era fundamentalmente una mujer política sino una madre.

Francois II  dice a los diputados parlamentarios que el duque de Guisa y el cardenal gobernarán el estado.

Los instintos de la maternidad, mucho después de un periodo de infertilidad, sigue siendo sus emociones más fuertes. Por lo tanto, ella juzgo cada situación desde el punto de vista de cómo podría afectar el bienestar de sus hijos, su deseo de fortaleza política surgió de su creencia de que mientras más poder poseía, más ayuda podía darles. María, como rival de oro, fue juzgada principalmente desde el punto de vista de Francisco. Mientras Francisco vivía, mientras era su esposa y como tal, un complemento necesario de su vida y su felicidad, Catalina la trataba con toda la calidez y consideración que le correspondía. María a su vez no dejo de ser influenciada por la personalidad de su suegra. no solo asimilo un enfoque completamente dinástico en el negocio de ser reina, sino también aprendió de Catalina que era una parte necesaria e incluso agradable de la política.

A pesar de la victoria temporal del partido católico en Amboise, la situación interna en Francia permaneció dividida por la dificultad económica y la crisis religiosa. En la desesperada situación financiera en Francia, en agosto, hugonotes como Coligny y católicos como los Guisa acordaron que la única esperanza residía en tratar de establecer algún tipo de unidad civil. pero era masa fácil llamar a la unidad que lograrla. Ambas partes tenían sus propias nociones de lo que era necesario. En una reunión en el gran consejo, Coligny hablo con valentía a favor del regreso de los estados y el declive dela guardia del rey, que según él estaba dividiendo a Francisco de su pueblo.

Temeroso por su vida, Francisco dejo Fontainebleau y fue primero a St.Germain en Laye por seguridad, y luego a Orleans, que, con su esposa y madre, legaron el 18de octubre. Aquí, rodeado por su ejército, se sentía más seguro, sin darse cuenta de que en su caso los estragos de la enfermedad eran más que el acero frio del asesino. A la llegada del príncipe Conde a Orleans, Francisco, siguiendo las instrucciones de los Guisa, le reprocho entre lágrimas sus conspiraciones contra el gobierno. El príncipe Conde fue arrestado y el 26 de noviembre condenado a muerte.

El rey Francisco anuncio su intención de partir de Orleans a una larga expedición de caza. En los bosques de Chenonceaux y Chambord, que duraría hasta el final del mes. Pero el sábado 16 de noviembre, mientras aún estaba en Orleans, regreso de la jornada y se quejó de un violento dolor en los oídos. El domingo se desmayó en la capilla de los Jacobinos. los Guisa fueron criticados por el embajador español por dejar que el rey cazara cuando hacia mucho frio.

Louis de Borbon, prince de Conde

Sin embargo, los embajadores, los buitres de la corte del siglo XVI, no tenían opinión sobre la situación. La salud de Francisco siempre había sido el talón de Aquiles de los planes de los Guisa: su aliento era fétido, su aspecto físico era tan alarmante, con sus parches en las mejillas lívidas, que dio luz a siniestros rumores de que tenía lepra; de este rumor se extendieron los chismes aún más repugnantes que Francisco necesitaba bañarse en la sangre de niños pequeños, parta curarse a sí mismo. La condición facial de Francisco fue probablemente el eczema, causado por la irritación continua de una secreción purulenta de su oído, esto se origina de una inflamación crónica del odio medio, que surge de la infección respiratoria constante de su infancia. Cuando el rey se cayó un domingo, una gran hinchazón apareció detrás de su oreja izquierda, causada por esta infección.

Los Guisa, todos sus miedos privados, estaban desesperados por ocultar la gravedad de su condición, y suspendieron los puestos; le dijeron a la corte que las nieblas del Loira le habían dado al rey un resfriado en el oído. El embajador de Venecia quedo completamente embaucado por la historia, él pidió y no obtuvo una audiencia del rey, pero el cardenal lo detuvo en la puerta y le dijo que el rey había empeorado repentinamente. Chantonay inmediatamente sintió sospechas, y ahora noto miradas preocupadas de los Guisa.

El intenso interés de la corte en el estado de su soberano por el hecho de que el destino del príncipe Conde pendía de un hilo. Si Francisco moría, su hermano Carlos lo sucedería. Como Carlos tenía solo once años se podría hablar de una regencia por parte de Antonio de Navarra, y Conde podía ser liberado. Si Francisco viviera, Conde morirá. En vista de tal interés, era imposible para los Guisa continuar siendo una nube de oscuridad sobre la naturaleza de la enfermedad del rey para siempre. para el 20 de noviembre, el embajador veneciano pudo escribir una descripción completa y precisa de los síntomas del rey. El 27 de noviembre, Throckmorton informo a Isabel que la enfermad del rey ahora es grave para sus médicos, ya que dudan de su capacidad para sobrevivir; en cualquier caso, se pensó que no podría vivir mucho tiempo, que había arruinado su salud en primer lugar por exceso de equitación y ejercicio.

El embajador veneciano supo por alguien que había estado en la cámara que el rey casi estaba delirando. Aun así, había quienes aún creían que la enfermedad no era más que un recurso de los Guisa para evitar que se presentaran suplicas de Conde ante Francisco. Por desgracia, el miserable rey pequeño, víctima de un complot de los Guisa, fue la víctima más trágica de su propia constitución. Altero entre fiebres y crisis violentas, además de las condiciones naturales de su condición, también sufrió hemorragias. El 28 de noviembre, una dosis masiva de ruibarbo alivio un poco, pero dos días después los dolores de cabeza y la enfermedad se redoblaron.

Coligny en el lecho de muerte de Francisco II

María y Catalina se mantuvieron sin descanso en su habitación, cuyo papel conjunto en su agonía fue actuar como enfermera y consoladora. El 3 de diciembre, se informó que la reina María, la reina Catalina y los embajadores del rey participaron en las procesiones a la iglesia de Orleans, para solicitar ayuda divina para la salud del rey. María paso las últimas semanas dela vida de su esposo en una enfermería paciente y silenciosa en su cámara oscura.

Ni María, ni Catalina, ni el furor de los Guisa, ni sus múltiples remedios, afectaron en modo alguno el inevitable proceso de la enfermedad del rey. La inflamación ahora se extendía hacia arriba en el lóbulo del cerebro, en el oído medio: el lunes 2 de diciembre, hubo una mejoría aparente en su condición debido a la liberación temporal de tensión cuando se perforo el tumor. Pero la inflamación, habiendo formado un absceso dentro de ella. Con la formación del absceso, nada podría salvar al rey francés de la muerte.

El jueves 5 de diciembre, cayo en un desmayo. En algún momento de su agonía, dijo: “señor, mis pecados, no me imputes, a lo que mis ministros se han comprometido en mi nombre y en mi autoridad”. El jueves, en un momento según el cual, Throckmorton y Chantonay informaron que eran las diez, la prueba del rey había llegado a su fin. Un mes antes de cumplir diecisiete años, Francisco II estaba muerto. La posición de María fue transformada por la muerte de su esposo a la edad de 18 años, ella ya no era reina sino reina viuda de Francia.

La sinceridad de sus sentimientos no se puso en duda en ese momento. Throckmorton comento sobre el hecho de que Francisco había pasado un buen rato en su vida y había tenido una buena relación con ella. Las estrofas que María escribió sobre la muerte de Francisco, que tocaron una fibra sensible en el corazón de Ronsard, atestiguan la simplicidad elocuente de su agravio por el amor perdido de su infancia:

Sin cesar siente mi corazón 

El pesar de un ausente. 

Si a veces a los cielos Se dirige mi vista. 

Los dulces rasgos de sus ojos 

Veo en una nube.

 De repente le veo en el agua 

Como en un sepulcro. 

Si estoy descansando 

Adormecida en mi cama, 

Siento que me toca; 

Durante la labor, en mi recogimiento, 

Siempre está cerca de mí.

  María se puso de blanco y se encerró en una habitación negra iluminada por antorchas para entregarse por completo a su dolor. Como comento el embajador veneciano: “pronto la muerte del difunto rey será olvidada por todos, excepto por su pequeña esposa, que ha enviudado, ha perdido Francia y tiene pocas esperanzas en escocia… su infelicidad y lágrimas incesantes provocan u8na compasión general”.